內容簡介
自17世紀以來，西方的自我意識、它與過去的關係以及它對未來的意識都發生了深刻的改變，因為認知價值一般都逐漸圍繞著科學價值形成。科學不僅為理解世界和我們在其中的位置帶來了一套新的價值觀，而且還徹底改變了這項任務，重新定義了探索的目標。西方科學文化發展的這一顯著特征，標誌著它有別於其他科學生產文化。 為什麼科學在西方出現，科學價值是如何被視為所有其他形式的知識的標準?斯蒂芬·高克羅格(Stephen Gaukroger)展示了科學在其早期發展過程中，其認知和文化地位受到了多麼激烈的競爭。他拒絕接受傳統的世俗化觀點，他認為17世紀的科學並非與宗教對立，而是在許多方麵受到宗教的驅動。此外，科學並沒有呈現出一幅統一的自然圖景，而是一個由不同的、往往在局部取得成功但往往互不相容的項目組成的不穩定領域。更複雜的是，這很大程度上取決於重塑自然哲學家形象的嚐試，而客觀性和公正性的獨特新概念被引入自然哲學，通過重新定義其實踐者的素質從根本上改變了它的性質。
作者簡介
斯蒂芬·高克羅傑，倫敦大學哲學學士，劍橋大學科學歷史與哲學博士。1977—1978年，擔任劍橋大學哲學係研究員。1978—1980年，擔任墨爾本大學歷史與科學哲學係研究員。自1981年以來，一直在悉尼大學哲學係工作，任哲學史和科學史教授。
目錄
前言/032第一部分
第1章科學與現代性/048
啟蒙的詮釋/057
科學的自主性/064
科學方法和合法化/075
第二部分
第2章從奧古斯丁的綜合到亞裏士多德的混合/108
奧古斯丁的綜合/111
向經院文化的轉變/127
對亞裏士多德的譴責/143
亞裏士多德的混合/154
爭鳴的形而上學流派/159
第3章文藝複興時期的自然哲學思想/180
柏拉圖主義：經院哲學的替代之選/182
自然主義與自然哲學的範圍/205
晚期的經院哲學/230
第4章對自然的詮釋及物理—神學的起源/260
第一因/262
對自然的詮釋/268
《聖經》釋經學/277
上帝先驗論與物理—神學之對比/292
第三部分
第5章重構自然哲學/308
論發現/313
理論思辨與實用學科/321
天文學諸假說及其物理意義/329
第6章重構自然哲學家形象/374
思辨哲學家與實用哲學家/376
哲學之責任/392
自然哲學家和狂熱分子/412
第7章研究的目標/434
柏拉圖的洞穴寓言與反詰法/437
真理與客觀性/452
自然哲學的目標/463
第四部分
第8章微粒論概述及機械論的興起/476
微粒論與原子論/484
伽桑狄與原子論的合法性/491
貝克曼與“物理—數學”/518
微粒論與機械論：霍布斯/526
笛卡兒的《哲學原理》/539
笛卡兒的宇宙論/564
地球的形成/587
第9章機械論的範圍/606
第一性的質和第二性的質/607
生物機械論/633
自然哲學和醫學/649
第10章實驗自然哲學/662
自然史和物質理論/670
自然史研究的聚焦：吉爾伯特與培根/674
空氣泵：霍布斯與波義耳/689
顏色的產生：牛頓與笛卡兒/705
使說明項適應被說明項/730
第11章自然哲學的量化轉型/744
流體靜力學與運動學/749
運動的量化/767
作為運動學的力學/779
宇宙的無序/794
動力學/807
第五部分
第12章知識的統一/834
萬物共有的因果關係/839
政治—神學與自然哲學/862
物理—神學與自然哲學/899
結論/930
參考文獻/938
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最後修改：2025 年 03 月 30 日
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