《神的歷史（珍藏版）》（英國）凱倫•阿姆斯特朗/凱倫·阿姆斯特朗『EPUB電子書下載』

神的歷史（珍藏版） 內容簡介

這是一本關於猶太教、伊斯蘭教和基督教之神的書。全書以猶太人從巴比倫時期的異教偶像崇拜逐漸轉型到史無前例的一神概念為開端，接著敘述了基督教與伊斯蘭教如何在這個革命性觀念的基礎上，重新塑造適合他們社會和政治環境需求的一神概念。在鋪陳過三大一神教的基本理念和架構後，作者開始轉向三大宗教後期的發展，從古典哲學到中世紀神秘主義，每章均兼顧三大宗教在同一時期或方向的對比介紹。

阿姆斯特朗女士用輕鬆明快的筆調敘述了4000多年的人神交流關係史，其中線索繁富、人物鮮明、動蕩起伏又暗合規律，為求知者塑造出一幅完整且耐人尋味的歷史圖景。這部著作堪稱宗教學不可或缺的導航書，我們從中不僅可以欣賞作者的豐富學識與正確解說，也可以補充及修正自身殘缺不全的觀念；它像工具書一樣使人信賴，又像歷史故事一樣引人入勝，同時也像哲學書一樣激發思維。本書曾榮登《紐約時報》暢銷書榜達兩年之久。

神的歷史（珍藏版） 作者簡介

凱倫• 阿姆斯特朗（Karen Armstrong），曾在修道院修行七年之久，後到牛津大學學習並獲得博士學位。她是英國最具盛名的宗教評論家之一，著作包括《佛陀》《軸心時代》《穿越窄門》《初創世界》《聖戰》《默罕默德》等。

神的歷史（珍藏版） 目錄

〈序〉宗教學不可或缺的導航書◎陸達誠／1
〈序〉人神交流關係的歷史◎傅佩榮／4
〈譯者序〉以史為鑒◎蔡昌雄／8
導論/1
宗教世俗化／3
神是創造性想象的產物／4
一神概念的落實與活用／5
神話學與宗教／6
第一章太初/9
原始的一神教／9
對“神秘聖靈”的感覺／11
神話與象征／13
聖城的觀念／15
人類的起源／16
創造乃是神聖的／17
倒轉的過程／18
最早的《聖經》作者／20
誰是耶和華？／22
實用主義的態度／25
神是部落神祇？／26
我就是我／30
西奈山的故事／31
耶和華崇拜／34
印度的宗教體驗／37
柏拉圖的看法／44
亞裏士多德的看法／46
第二章一神/51
耶和華是聖靈／51
先知的工作／54
慈愛才是最重要的職責／55
神的選民／57
何西阿與歌蔑／60
神是超越性別的／62
對諸神的審判／63
律法之書／65
選民神學／68
更具挑戰性的一神意象／69
耶和華的榮耀／71
歷史事件背後的主控者／73
耶和華的“榮光”／76
可移動的神殿／78
安息日／79
約伯／80
希臘理性主義的影響／81
理性的天賦使人與神最接近／84
神的敬畏者／86
心靈神廟／87
啟發生命奧秘與驚奇的感覺／90
榭基那／91
神存在內心／93
第三章照射異邦人之光/97
馬可福音／97
法利賽人／99
神之子／100
人人皆可成佛／102
耶穌之死／105
長久等待的彌賽亞／107
基督宗教的強大／109
向鄰族伸出雙手／110
諾斯替派／114
融入希臘—羅馬的閃族之神／117
奧利根的觀點／119
普羅提諾的一神概念／121
靈魂必須召回它遺忘的單純／123
選擇中庸路線／125
第四章三位一體：基督宗教的“神”/127
是人還是神？／127
耶穌就是道／129
同質／132
宗教體驗／133
顯明真理與秘密真理／135
神的三個位格／136
奧古斯汀與《懺悔錄》／139
以自我存在為前提／143
困難的傳統／144
迪尼斯的神學主軸／147
神不是最高等的存有／148
出神的境界／150
道成肉身／151
被誤解的三位一體的教義／152
第五章唯一真主：伊斯蘭教的“神”/155
穆罕默德／155
血族複仇／156
開啟能量的蓄水庫／158
亞伯拉罕真宗的信徒／159
複誦神諭／160
智慧的被動性／162
第一次官方結集成書／163
安拉／164
伊斯蘭／166
閱讀《古蘭經》是精神的鍛煉／167
烏瑪爾的故事／169
穆罕默德與庫拉以希人的決裂／171
撒旦詩篇／172
安拉是唯一真主／173
強調宗教經驗的連續性／176
先知的時代已經結束？／178
阿拉伯人的祖先——以實瑪利／179
為了生命而戰／180
與大河合流的小溪／181
回歸《古蘭經》的傳統精神／182
永恒的真實／186
什葉派／187
神的公平正義／189
伊本•罕百裏的堅持／191
阿沙裏的妥協／191
巴克拉尼的看法／193
第六章哲學家的“神”/197
新型的穆斯林／197
神是理性本身／198
建立橋梁／199
真理隻有一個／200
伊斯蘭哲學的創始人——阿法拉比／201
阿法拉比的流出說／203
穆罕默德之光／204
天國的原型／206
認識自己的人，就認識神／208
伊斯蘭哲學的最高峰／209
見不如不見／211
證明對宗教的懷疑／212
痛苦的安薩裏／215
安薩裏的回歸／217
上帝的本質永難捉摸／219
伊本•路希德／220
麥摩尼德斯／223
十字軍東征／225
靜默的敘述／226
神是一切也是無／228
三位一體說的爭辯／229
我相信，以便了解／231
安瑟倫與神的存在／232
心與腦分裂／233
聖托馬斯的貢獻／234
波拿文都拉的跟進／236
第七章神秘主義者的“神”/239
位格神的概念／239
神話與宗教／241
王座神秘主義／242
《高度的度量》／245
上升的意象／247
“心靈極大的努力”／250
不同形式的神秘主義／251
轉化成神／252
神的圖像／254
穆斯林的神秘主義傳統／256
阿朱那伊德／258
阿哈拉吉／260
啟明大師——蘇拉瓦底／262
伊本•阿拉比／266
希德勒／269
神聖的真實不能窮盡／270
蘇非道派——馬拉維亞／272
帶入悲觀主義／275
“恩索夫”／276
開啟靈魂，解開結／283
神秘主義宗教運動／285
第八章改革家的“神”/291
決定性的時期／291
新的保守主義／292
什葉派與遜尼派／294
穆拉•薩德拉／295
寬容與合作的精神／297
超越，再超越／298
被驅逐的猶太人／299
更直接的一神經驗／300
“退縮”的行為／302
“容器破裂”／303
對人性的正麵觀點／306
《模仿基督》／307
重新解讀神／309
大女巫狂熱／310
十字架神學／313
無法看見的知識與黑暗／314
喀爾文主義／315
命運預定論／318
依納爵／320
無神論者／323
太陽中心論／326
從理性的神中尋求啟蒙／328
第九章啟蒙時代/331
專技化社會的本質／331
文化英雄／333
巴斯噶／334
賭注說／337
神，必定存在／338
荒謬的基督教護教論／339
褪去基督教的神秘色彩／341
跳躍的基點／344
懷疑主義的開始／345
失樂園／346
神不存在，就創造他／349
斯賓諾莎／350
門德爾鬆／352
康德／354
心的宗教／355
克倫威爾時代／358
神再生的彌賽亞？／361
在壓抑與自由寬大間交替更迭／362
大覺醒運動／363
“更簡易明白”的神／366
最後的救贖／367
猶太人注定要成為叛教者？／370
兩個神／371
黑色神話學／373
哈西典教派／374
反對個人崇拜／378
“心靈的共融”／379
新哈西典教／380
瓦裏－烏拉／381
瓦哈伯／382
離開神的風潮／383
無神論物質主義的《聖經》／385
第十章“神”死了嗎？/389
無神論大勢已成／389
對理性崇拜的反動／390
布萊克／392
“絕對依存的感覺”／394
黑格爾／395
叔本華／397
祁克果、費爾巴哈／398
人民的鴉片／398
科學的挑戰／399
尼采／400
弗洛伊德／401
曖昧不清的遺棄感／403
進步的先驅？／404
陷於追趕西方的掙紮／406
強製的壓抑，隻會帶來災難／407
反思神的創世，而非本質／409
實證態度源於伊斯蘭／410
大災難年／411
兩位編輯：胡笙和瓦吉迪／412
重新詮釋以色列歷史／414
反猶太運動／416
與神性相遇／417
馬克思主義的夢幻／418
“精神的中心”／419
神已死／421
第十一章“神”有未來嗎？/425
神的概念如何存續？／425
敘述無效／427
激進神學家／428
無能的神是無用的／430
位格神必須淘汰／430
找出超位格的神／432
各自發展的神概念／434
布伯／436
海德格爾／437
馬克思主義、法蘭克福學派／438
揚棄人格化神／439
基教派／440
慈悲的理想／441
當下的關懷／443
從世界異化出來／443
伊斯蘭哲學的嚐試／444
創世是《古蘭經》的中心教義／445
把女性質素引介到神性中／446
神秘主義被視為密教訓練／447
附錄地圖/451
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