《詮釋的極限》[意]翁貝托·埃科『EPUB電子書下載』

內容簡介

對於符號學、詮釋學、傳播理論以及媒體研究來說，詮釋的問題始終是一個關鍵課題：它的極限在哪裏？約束與標準是什麼？讀者又能夠擁有多大程度的自由？

《詮釋的極限》收錄的十五篇文章專門研究了這些問題：有關於詮釋學傳統的梳理，有對但丁、萊奧帕爾迪、喬伊斯作品不受控的詮釋的探究，也有關於亞裏士多德、博爾赫斯、皮蘭德婁的絕妙詮釋，還有作者關於他本人作品的自白。

在這部符號學裏程碑著作中，翁貝托•埃科試著將感官不可控製的漂移屬性擱置一邊，即使一個文本的詮釋可以是無窮的，但不代表所有詮釋都是“好”的，而如果什麼是“好”的詮釋讓人難以抉擇，那麼不妨換種方式，去找出那些不可接受的詮釋。

作者簡介

翁貝托•埃科（Umberto Eco，1932-2016）歐洲重要的公共知識分子、小說家、符號學家、美學家、史學家、哲學家。

出生於意大利亞歷山德裏亞，博洛尼亞大學教授。著有大量小說和隨筆作品，如《玫瑰的名字》《傅科擺》《昨日之島》《波多裏諾》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》《試刊號》和《密涅瓦火柴盒》等。

目錄

前言
第一章兩種詮釋模式
1.1象征與寓言
1.2泛符號學形而上學
1.3《聖經》詮釋
1.4阿奎那
1.5但丁
1.6新的範式
1.7神話和文本
第二章無限衍義和漂移：實效主義vs.實用主義
2.1世界和文本
2.2兩級
2.3赫爾墨斯式漂移
2.4赫爾墨斯式漂移和無限衍義
2.5無限衍義和解構主義
2.6德裏達論皮爾士
2.7皮爾士本人
2.8結語
第三章讀者意圖：最新發展狀況
3.1考古學
3.2多種批評理論構成的網絡
3.3為字麵義辯
3.4兩個層次的詮釋
3.5詮釋和使用
3.6詮釋和猜測
3.7誤讀的可能性
3.8結語
第四章小世界
4.1虛構的世界
4.2空空蕩蕩的世界vs.滿滿當當的世界
4.3技術性方法vs.隱喻性方法
4.4為什麼可能世界對於虛構理論是有用的
4.5小世界
4.6建立小世界的條件
4.7合作的意願
第五章詮釋係列產品
5.1引言
5.2重複的時代
5.3一種適度的或“現代”的美學解決方法
5.4一種激進的或“後現代”的美學解決方法
5.5披著結論外衣的問題
第六章詮釋戲劇
第七章詮釋動物
7.1符號和詞語
7.2亞裏士多德
7.3波伊提烏的吠叫
7.4阿奎那
7.5斯多葛派的遺產：奧古斯丁
7.6阿伯拉爾
7.7培根
第八章青年時期的老普林尼的肖像
8.1
8.2作為年老記者的小普的肖像
8.3作為年輕信息提供者的年老小普的肖像
第九章喬伊斯、衍義和符號學
9.1引言
9.2喬伊斯作品中的符號學問題
9.3雙關語和無限衍義
9.4喬伊斯和百科全書
9.5早期的耶穌會符號學
9.6解構主義的誘惑
9.7關於喬伊斯的最後一點八卦
第十章烏克巴爾的試推法
第十一章皮蘭德婁的笑
11.1
11.2幽默的定義
11.3皮蘭德婁的詩學
11.4作為一出關於不可能的定義的荒誕戲劇的文章
第十二章偽造品與贗品
12.1初級定義
12.2物體的可複製性
12.3偽造和錯誤認同
12.4錯誤認同的實用主義
12.5作為仿造符號和仿造物
12.6確認真實性的標準
12.7結論
第十三章語義學、語用學和文本符號學
13.1對象和維度
13.2邁向語用學的語義學
13.3名稱、物和行為：一個古老神話的新版本
第十四章預設
14.1緒論：預設的問題
14.2p-項
14.3存在性預設
14.4語境性預設
第十五章論真實：一種虛構
參考文獻
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