《即用是體：陽明學深度解讀》傅錫洪『EPUB電子書下載』

內容簡介

陽明學是一門追求在生活中契入良知、發揮良知作用的學問。本書以中國哲學整體為視野，以二程、朱子、陸象山等為參照，以現實的人為根本關懷，以把握宗旨、以意逆誌為具體方法，以本體、工夫關係為主線，以陽明晚年思想為歸宿，對陽明學展開了全麵、深入解讀。解讀所得的主要新觀點為：對陽明而言本體是展現在現實世界中的規範性力量；工夫是一元兩層本體工夫；即用是體是陽明體用論乃至整個思想的特色；知行合一包含本來合一、能夠合一和應該合一三層意思；心即理包含性理直接出於心和性理統攝事物之理兩層含義；良知與天道是既一體又同構的關係；陽明工夫論的內在理路是簡易與真切的互蘊；“良知”意味著即用是體；無善無惡有無所謂善惡和自然好善惡惡兩項含義；真誠惻怛對陽明思想具有總結性意義；等等。

作者簡介

傅錫洪，中山大學博雅學院副教授、碩士研究生導師、中山大學青年拔尖人才計劃入選者。先後獲複旦大學哲學學士、哲學碩士和日本關西大學文化交涉學研究博士學位（國家公派）。主要從事宋明儒學、東亞儒學和儒家宗教性問題研究。完成1項國家社科基金青年項目和多項教育部高校基本科研業務費項目，在《哲學研究》等期刊發表論文50多篇，譯文和綜述多篇。10餘篇文章獲《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高等學校文科學術文摘》和人大複印報刊資料摘編或轉載。

目錄

導論／001
第一編本體
第一章知行合一／051
第一節直接針對朱子忽視本心之知的問題而提出／053
第二節知行合一的三層含義／059
第三節重建知與行、我與萬物的原初關聯／068
小結／078
第二章心即理／082
第一節陸王與朱子的異同／083
第二節“心即理”的含義與宗旨／096
第三節“心即理”意味著理生於心／122
小結／151
第三章良知即天道／158
第一節不僅同構而且一體／162
第二節化育萬物的功能職責／177
第三節不滯於萬物的運作方式／190
小結／202
第二編工夫
第四章中晚年工夫論的轉折與連續／211
第一節中年工夫論以切要為焦點／214
第二節格物工夫受本體指引和推動／221
第三節本體指引和推動作為中年工夫論的普遍特征／225
第四節致良知的提出與陽明工夫論焦點的變化／229
小結／234
第五章晚年工夫論中的致知與誠意／238
第一節突出致知使工夫變得可靠且簡易／240
第二節突出誠意可以促成致知工夫的落實／245
第三節致知與誠意各有所指而又相互蘊含／253
第四節陽明工夫論演進的內在線索／259小結／263
第六章兩層工夫／265
第一節朱陸對工夫階次的不同理解／268
第二節陽明對兩層工夫的選擇／282
第三節兩層工夫各自的特點／298
小結／317
第七章工夫論的內在理路／320
第一節從早年經歷看陽明工夫論的要義／324
第二節簡易與真切相互需要／331
第三節簡易與真切相互促進／336
小結／342
第三編體用
第八章性／351
第一節心性合一於現實世界／356
第二節即用是性，離用無性／362
第三節性的直接性與充足性／370
小結／373
第九章“良知”／379
第一節“良知”意味著即用是體／382
第二節陽明對朱子學及明道、象山、甘泉之學的揚棄／409
第三節“良知”之前的言說及其局限／429
第四節“良知”本身的局限及陽明後學的分化／437
小結／451
第十章未發已發／454
第一節作為潛在思想資源的五峰、南軒的主張／457
第二節主要針對朱子的兩層區分而來／467
第三節良知即已發而為未發／476
第四節從兩個層次展開／482
第五節兩種可能質疑及其回應／496
小結／502
第十一章動靜合一／508
第一節動靜合一的第一層含義／510
第二節背離第一層動靜合一的兩種問題／514
第三節動靜合一的第二層含義／520
第四節動靜合一的第三層含義／523
小結／528
第四編四句教
第十二章無善無惡／533
第一節無善惡可言與離用無體的體用論／536
第二節自然以及勉然好善惡惡的工夫／549
第三節道德境界與天地境界／560
小結／569
第十三章兩種《大學》詮釋，兩種四句教／571
第一節可以實施的正心工夫／576
第二節兩種正心詮釋的交織／579
第三節平日四句教／583
第四節定本四句教／588
小結／592
第十四章天泉四句／597
第一節好善惡惡的兩條工夫提升之路／598
第二節隻能在用上說體／603
第三節龍溪與陽明的離合／609
第四節徹上徹下的四句教／614
小結／621
第十五章嚴灘四句／622
第一節龍溪揭示的無心工夫／623
第二節嚴灘四句的本意／629
第三節另一條隱含的工夫提升之路／633
小結／637
第五編真誠惻怛
第十六章真誠惻怛之工夫／641
第一節真誠惻怛的思想淵源／643
第二節借助真誠工夫以呈露惻怛之仁／650
第三節借助惻怛之力以維護真誠狀態／654
第四節真誠惻怛與誠意、致良知的關係／659
小結／661
第十七章真誠惻怛之本體／663
第一節真誠惻怛是工夫的動力和準則／664
第二節真誠惻怛是針對克除私欲的問題而來／666
第三節真誠惻怛之動力源自生生之仁／669
第四節一體之痛感即是化知為行、為善去惡的根本動力／672
小結／676
第十八章真誠惻怛的總結性意義／679
第一節本體與工夫的統一／682
第二節動力與準則的統一／686
第三節勉然與自然的統一／689
小結／692
征引文獻／695
初出一覽／709
後記／712
······