《道教倫理：傳統形態與當代新詮》陳霞『EPUB電子書下載』

道教倫理 內容簡介

本書上篇討論道家道德哲學。“德”與“道”是道家最重要的哲學概念。老子大量談到道德，並追問道德的根基。“道”作為根基具有超驗性、形式性、包容性、非強製性、普適性、實踐性等特征。道教繼承並轉化了道家道德哲學，有著強烈的濟世情懷，勸導“頭上三尺有神靈”“諸惡莫作眾善奉行”，承擔了社會教化的功能。中篇以道教勸善書為例探討傳統社會的道教倫理。下篇從生態角度對道教倫理進行新的詮釋。道教生態倫理的哲學基礎是“道物無際觀”。道家道教“無為而治”、“損有餘補不足”、“承負”、“周窮救急”、“貴柔守雌”、“天地財富觀”、“返璞歸真”、立足於責任和義務的弱人類中心論等諸多有關人與自然的思考能夠為構建生態文明提供思想資源。

道教倫理 作者簡介

陳霞，1966年生，中國社會科學院大學崗位教師，中國社會科學院哲學研究所研究員，《哲學動態》《中國哲學年鑒》編輯部主任，第十三、十四屆全國政協委員，國際哲學與人文科學理事會（CIPSH）執委，2022—2023年博古睿學者。著有《道教勸善書研究》《道家哲學引論》《道教身體觀——一種生態學的視角》，編有《道教生態思想研究》《王明集》《宗教學原理》《道教術語漢英雙解詞典》等，參與《馬丁·路德的神學》《道教與生態——宇宙景觀的內在之道》《人類的宗教》《中國傳統哲學綱要》《中國哲學典籍大全提要》《抉擇——二十一世紀看〈易經〉》等著作的英漢互譯工作，發表中英文論文、譯文一百餘篇。

道教倫理 目錄

前言1
上篇
從道家之“德”到道教之“教”
第一章“惟道是從”之“德”9
第一節道家道德哲學的根基及其特征11
一關於道德根基的討論11
二“道”作為道德的根基及其特點17
三“惟道是從”的形而上學性23
第二節道家之道的信仰特色24
一“道”作為終極的信仰對象26
二信仰對生命的安頓28
三信道的特色31
第二章“一，道也，設誡”：轉向道教的教化45
第一節《老子道德經河上公章句》的詮釋開啟道教成仙論域46
一分章斷句、歧解字詞46
二突破文本限製，引向宗教性詮釋50
三通經致用，反映歷史53
第二節《老子想爾注》的詮釋將哲學文本改造成宗教經典60
一“托遘想爾，以訓初回”—化哲理之書為布道之書61
二改動經文字詞與曲解經文文意64
第三節中國宗教史上的首次跨越—道教的創立72
一五鬥米道初創73
二五鬥米道宗教要素分析74
第四節成為道德宗教82
一仙道與人道的統一82
二仙道以道德為基礎85
中篇
勸善書：道教倫理的傳統形態
第三章道教勸善書的特點及思想淵源95
第一節道教勸善書的研究、特點及主要內容97
一道教勸善書研究簡述97
二道教勸善書的特點101
三道教善書中的神學禁忌及宗教戒律114
四道教善書倡導的社會人倫規範117
第二節道教勸善書的思想淵源120
一漢魏兩晉時期的道教勸善思想121
二南北朝隋唐時期的道教勸善思想132
第四章道教勸善書的形成139
第一節說理性善書《太上感應篇》的出現142
一《太上感應篇》的成書年代及作者142
二《太上感應篇》與《抱樸子內篇》比較145
三《太上感應篇》的倫理規範及其意義148
第二節懲惡性善書《玉歷鈔傳》151
一《玉歷鈔傳》考辨152
二《玉歷鈔傳》的主要內容154
三《玉歷鈔傳》的影響156
第三節操作性善書《太微仙君功過格》158
一淨明道與《太微仙君功過格》159
二《太微仙君功過格》的主要內容及其對道教勸善理論的發展161
第四節說理性與紀事性結合的善書《文昌帝君陰騭文》163
一文昌帝君與《陰騭文》163
二《文昌帝君陰騭文》的勸善思想及特點165
第五章道教勸善書的盛行169
第一節《關聖帝君覺世真經》略析171
一關公信仰與關帝勸善171
二《關聖帝君覺世真經》的勸善思想173
三“三聖經”的盛行175
第二節明清紀事性道教勸善書及其倫理特色181
一《除欲究本》和《指淫斷色篇》的出現181
二《指淫斷色篇》的主要內容183
三《除欲究本》的寫作特點及其世俗化的神仙理論184
第三節明清道教功過格的發展188
一《文昌帝君功過格》的內容和操作188
二《石音夫功過格》的內容及其修道方法192
三《十戒功過格》的內容及特點196
第六章道教勸善書的倫理特色及其影響202
第一節道教勸善書的倫理特色203
一神聖性與世俗性的結合203
二由他律以自律206
三功利性的自我量化211
四大眾性的寓教於樂214
五道德萬能論的偏頗216
第二節道教勸善書的社會影響219
一道教勸善書與“聖諭”219
二道教勸善書與道情和寶卷227
三道教勸善書與儒、佛善書的融合230
四民間扶乩善書的道教色彩242
五道教勸善書與明清小說247
六道教勸善書與民俗252
下篇
生態文明建設：道教倫理的當代新詮
第七章古代的思想、當代的問題261
第一節道教倫理能否回應生態問題264
一對道家生態倫理的闡發264
二道家作為他者啟發生態倫理270
三質疑道家思想能夠解決危機272
第二節道教生態倫理的哲學基礎和基本原則273
一道物無際觀273
二道教生態倫理的基本原則275
第八章道教社會生態觀278
第一節無為而治與生態政治279
一“無為而治”與基層治理281
二致太平的理想政治與環境保護283
第二節“損有餘補不足”的社會平等觀287
一“承負”與代際公平288
二“周窮救急”與代內公平289
第三節道教與生態女性主義293
一生態女性主義簡述293
二“貴柔守雌”—道教女性原則298
三“墉城女仙”—道教女性地位301
第九章道教自然生態觀310
第一節強調責任和義務的弱人類中心主義310
一道教對人類中心主義和非人類中心主義的回應311
二從“天地無人則不立，人無天地則不生”看道教天人
互依關係316
第二節道教對環境的保護321
一“富之為言者，乃畢備足也”—道教的天地財富觀
與生物多樣性322
二“不得殺害含生以充滋味”——道教戒律對環境的保護324
三“勿登山而網鳥禽，勿臨水而毒魚蝦”
——道教勸善書的動物保護思想327
第三節“少私寡欲”“返璞歸真”—道教對物性的超越331
一物欲對人性的遮蔽331
二提倡“返璞歸真”的簡單生活333
結語338
參考文獻341
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