《人類正義史》[韓]樸炯南『EPUB電子書下載』

內容簡介

遲到的正義是不是正義？

從古羅馬的以牙還牙、以眼還眼到今天的法律至上成為共識，2500多年的人類正義史中前進的每一步都十分艱難。正是這15個審判案例讓法律不斷趨於規範與完善，是他們改變了世界：

看蘇格拉底審判，我們反思陪審團製度的合理性，思考對與錯是根據個人的理性來判斷，還是根據多數人的意見來判斷；

看塞勒姆審判，我們能更加清楚“無罪推定、疑罪從無”原則的價值所在；

看德雷福斯審判，我們對“遲到的正義是否是正義”這一問題作出判斷；

看潘克赫斯特審判，我們回溯推進程序正義的掙紮與必要；

看米蘭達審判，我們理解推動保護嫌疑人權利的必要性，為避免冤假錯案的發生增加一道保險

…………

雖然荊棘遍布，十分艱辛，但人類對公平正義探索與前進卻從未停止。

翻開本書，從古希臘到20世紀，看人類追求公平正義的艱難歷程！

作者簡介

作者簡介：

樸炯南，畢業於首爾大學法學院，在首爾刑事地方法院擔任法官至今已有30多年。目前在首爾高等法院中擔任全權負責公平交易和勞動行政案件的審判長。在日常向韓國民眾普及法律知識的過程中深感韓國國民對法院的不信任，於是開始尋找、整理世界性的審判案例，希望借由歷史上人們追尋公平正義的審判故事，讓民眾理解法治主義，增強對法治的信心。

譯者簡介：

吳榮華：經濟學碩士，畢業於吉林大學經濟係。譯作有《一座城市，一部歷史》《隧道》等300餘本。

目錄

前言
1.蘇格拉底是不是不崇拜雅典諸神並使年輕人墮落？
——————蘇格拉底審判（公元前399，雅典）
對與錯是根據個人的理性標準來判斷的？還是根據多數人的意見或共同體的權威來判斷的？
2.喀提林是否曾推翻過羅馬共和國的陰謀？
——————喀提林的審判（公元前63，羅馬）
能否犧牲市民權為代價來保障國家安全？
貴族和平民的矛盾該如何解決？
3.大法官托馬斯·莫爾是不是犯了叛國罪？
——————托馬斯·莫爾的審判（1535，英格蘭）
良心自由應如何保障？知識分子參與政治是可取的嗎？
4.歸來後的“馬丁·蓋爾”是被冒充的嗎？
——————馬丁·蓋爾的審判（1560，法國）
個人的認同感是怎樣形成的？
5.伽利略是否違背了羅馬教廷不要擁護地動說的指示？
——————伽利略的審判（1633，羅馬）
基督教是科學壓迫，阻礙文化發展的嗎?
6.可否以叛國罪處死國王？
——————查爾斯一世的審判（1649，英國）
政治主權在誰？
7.女巫真的存在並在施魔法折磨孩子嗎？
——————塞勒姆女巫審判案（1692，美國）
為什麼會有獵巫運動？如何發生？獵巫與司法有何關係？
8.沒有被任命為法官的馬伯裏能否受到法律保護？
——————馬伯裏訴麥迪遜案（1803，美國）
賦予司法部門審查違憲法律的權利是正當的嗎？
9.對種族少數群體的歧視是否正當？
——————德雷德·斯科特案（1857，美國）
對種族少數群體的歧視如何被證明是合理的？
10.德雷福斯大尉是德國的間諜嗎？
——————德雷福斯案的審判（原審1894、第一次重審1899、第二次重審1906，法國）
可以為了國家安全而犧牲真理和正義嗎？
知識分子參與社會是否可取？
為什麼難以糾正刑事審判的錯誤判斷？
11.工人的最大勞動時間由法律來規定是否正當？
——————洛克納訴紐約州案（1905，美國）
根據特定的經濟理論判斷憲法和法律是否合理？
12.潘克赫斯特為婦女參政權發起激進運動是否正當？
——————潘克赫斯特的審判（1913，英國）
如何追求人權？
13.公立學校將黑人學生和白人學生分開是否正當？
——————布朗審判（1954，美國）
如何克服種族歧視和不平等?司法部門積極推進社會改革是否妥當?
14.能否追究艾希曼對反人道罪行的責任？
——————艾希曼審判（1961，以色列）
大屠殺的悲劇發生在什麼體製裏？
15.偵查機關作出的供述是否可以作為定罪證據？
——————米蘭達審判（1966，美國）
犯罪嫌疑人的權利是否受保護
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