《政治儒學的奠基》封麵

政治儒學的奠基 內容簡介

本書將出土文獻與傳世文獻相結合,利用二重證據法對荀子思想做出深入探討和解讀,提出一係列新的觀點,如認為荀子主張性惡、心善論,而不是傳統所理解的性惡論;指出荀子思想經歷了一個發展的過程,應對其做出歷時性考察,避免以往學者將其看作是平麵、靜止的不足;荀子的天既是經驗天,也是本體天,荀子通過天論建構起政治形上學,為禮義法度確立了形上的根據;荀子突出禮義的同時,也重視仁義,但不同於孟子心性化的仁學,而是政治化的仁學,是“處仁以義”,是通過製度設計來實現仁;在禮義製度上,荀子設計了一種“寓郡縣之意於封建之中”的混合體製,兼取周製與秦製,融合禮治與法治,以禮規範、引導政治的運作,對之後漢帝國政治秩序的重建產生了深遠影響。同時,本書挖掘了“孔荀之間”的儒學發展,指出以往學界僅僅關注孔子—曾子—子思—孟子的思想譜係是不全麵的,還需研究孔子—子夏—子弓—荀子的思想發展,如此方可對先秦儒學有整全的了解,建構起完整的儒學思想譜係。另外,本書還對一些重要理論問題做出回應,如認為儒家哲學並非傳統認為的內在超越,而是雙向超越;儒家政治哲學研究應由民本範式轉向“民主”範式;應借鑒西方古典學的研究方法,完成從係統-統一論(systematic-unitary)範式到歷史-發生論(historical-genetic)範式的轉變。本書是作者繼《郭店竹簡與思孟學派》之後的又一部力作,在觀點創新及研究水平上,均超過前者。

政治儒學的奠基 作者簡介

梁濤,中國人民大學傑出學者、吳玉章講席教授、國學院教授、博士生導師,教育部長江學者特聘教授,山東省泰山學者特聘教授,孟子研究學會副會長兼秘書長,荀子研究學會副會長兼秘書長,尼山世界儒學中心孟子研究院秘書長。主要研究中國哲學、儒家哲學、出土文獻等。已出版《郭店竹簡與思孟學派》《新四書與新儒學》《儒家道統說新探》等,其中《郭店竹簡與思孟學派》獲多項人文社科獎。

政治儒學的奠基 目錄

導言
第一編
第一章|孔荀之間——以清華簡《命訓》與《逸周書》“三訓”為中
第二章|清華簡《保訓》與儒家道統說再檢討——兼論荀子在道統中的地位問題
第三章|外在超越與聖王政治——郭店竹簡《成之聞之》與荀子的聖人
第四章|清華簡《厚父》與中國古代“民主”說——兼論古代政治哲學從民本範式向“民主”範式的轉變
第二編
第五章|“天生人成”與政治形上學——荀子天論發微
第六章|仁學的政治化與政治化的仁學——荀子仁義思想新釋
第七章|聖人製禮與融合禮法——荀子禮法思想新探
第八章|天下國家視域下的王道、霸道與強道——荀子王霸之辨新論
第九章|先王、後王與“崇周”“複古”——荀子歷史觀新論
第三編
第十章|荀子人性論辨正——論《荀子·性惡》篇的性惡心善說
第十一章|《荀子·性惡》篇“偽”的多重含義及特殊表達——兼論荀子“人性平等說”與“聖凡差異說”的矛盾
第十二章|荀子人性論的歷時性發展——基於“居趙”“遊齊”“蘭陵令”三個時期的
考察
第十三章|荀子對“孟子”性善論的批判——兼論“塗之人可以為禹”與“人皆可以為堯舜”的差異
附錄
附錄一|清華簡《命訓》“大命”“小命”釋疑——兼論《逸周書》“三訓”的成書及學派歸屬
附錄二|再論性惡心善說——荀子人性論的再思考
附錄三|荀子的心論、道論與人之善惡——再論荀子的心善說
本書作者發表的與本書相關的論文
參考文獻
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最後修改:2026 年 09 月 09 日