理想的教育 內容簡介
曾經，教育有著崇高的內核：喚醒生命本真，涵養身心氣質，拓寬胸襟格局，提升精神境界；它塑造人的品格，讓人高尚優雅、純粹端方，兼具莊重與靈動、偉岸與溫情。而今，教育在很大程度上淪為功利化訓練：基礎教育困於應試訓練，高等教育偏向就業技能培訓。原本詩意溫潤、飽含人文溫度的教育，漸漸褪去美好底色，少了情懷，缺了溫度。
即便如此，“我”（們）依然堅信，由孔子、蘇格拉底等聖賢開創的人類美好之教育，其血脈之中高貴的遺傳密碼，依然會護佑教育的純粹，引導教育的上升。當下杏壇之中，數百萬中國教育從業者，憑智慧堅守初心，以情懷承載使命，定能托舉起教育的未來。
我們能否重拾理想的教育？教育又何以安放我們的理想？
鮑鵬山教授深耕教育四十餘載，身體力行搭建起傳統智慧與現代教育的對話體係。他他以孔子等古聖先賢的教育思想為根基，跳出刻板理論，以古今對照的獨特視野，從教育本質、學校使命、教師擔當、經典傳承等方麵，逐層剖析、探索如何為孩子構築心靈根基的路徑，培育人固有的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。
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作為深耕中國古代文學與文化研究、長期踐行教育實踐的學者，鮑鵬山教授的教育理念直擊現代教育功利化、工具化的痛點，以人文為核心、以心性為根基、以經典為滋養，為當代教育的改革與發展提供了清晰的價值指引與實踐路徑。其理念不僅厘清了教育的本質與孩子成長的邏輯，更通過浦江學堂教育平台的實踐，將抽象的教育思想轉化為可落地的育人模式，對現代教育具有深刻的核心啟示與現實意義。
一、回歸教育本質，摒棄功利化迷思。鮑鵬山強調，教育的核心使命不是灌輸知識、訓練技能，而是喚醒生命本真、涵養內在氣質、拓寬精神胸襟、健全人格素養，最終實現“讓人成為真正完整的人”的目標。
二、堅守育心優先，築牢人格根基。鮑鵬山提出，理想的教育就是給人安裝好一套好的心靈係統，而不是隻安裝一套知識係統、一套技術係統。重點培育人的惻隱、羞惡、辭讓、是非“四端之心”，凸顯了人格教育的重要性。
三、重構成長認知，彰顯教育格局。鮑鵬山重新定義了成長與大學的價值：大學的核心意義不在於習得謀生技能，而在於“讓人變大”——放大眼光、開闊胸襟、提升精神境界，幫助個體脫離低級趣味，確立獨立人格與精神主體性。這一啟示不僅為高等教育改革指明了方向，更引導家庭、學校、社會樹立長遠的育人觀，明確“人格優先於分數，格局高於技能”的成長邏輯，摒棄短期成績導向，著眼於個體一生的精神成長與品格塑造。
四、傳承經典文脈，校正教育偏差。鮑鵬山以孔子、蘇格拉底等古今聖賢的教育思想為根基，提出現代教育不應一味追逐西式功利化模式，而應回歸中華傳統育人之道。他倡導用元典浸潤心性、用文脈滋養風骨，讓教育保有詩意、溫度與人性，這一理念為現代教育注入了文化底氣，既呼應了他長期倡導的“經典閱讀與文化傳承”核心主題，也為解決現代教育“重技術、輕人文”的偏差提供了重要路徑，實現了傳統教育智慧與現代育人需求的有機融合。
五、明確使命擔當，賦能教育未來。鮑鵬山高度肯定教育工作者的價值，啟示新時代教師需突破“知識傳授者”的單一角色，成為學生的心靈引領者、人格塑造者。他強調，教師應承接聖賢教育血脈，守住教育的純粹性，以自身的願力與智慧引領教育向上、向善，這一啟示為教師隊伍建設劃定了核心方向，也凸顯了教育者在育人過程中的關鍵作用，呼應了他“做一輩子老師”的職業堅守與教育情懷。
六、創辦公益浦江學堂，踐行“傳承文化、培育人格”的宗旨。將人文教育理念融入辦學底色，突出經典浸潤、心性涵養、人格塑造的核心，構建起“傳統智慧+現代育人”的人才培養體係，既堅守了人文教育的本質，又兼顧了現代人才培養的需求。
理想的教育 作者簡介
鮑鵬山，上海文史研究館館員。中國孔子基金會學術委員會委員，孟子研究院特聘研究員，團中央國學之聲教育聯盟副主席。央視《百家講壇》《典籍裏的中國》、上海電視台《東方大講壇》、上海教育電視台《世紀大講壇》、山東衛視《新杏壇》等欄目的主講嘉賓。浦江學堂、花時間讀書社、學商書院創辦人。出版有《寂寞聖哲》《中國人的心靈——三千年理智與情感》《風流去》《孔子傳》、“水滸係列”（《鮑鵬山品水滸》《鮑鵬山新批水滸傳》《江湖不遠》）、“孔子三來”（《孔子如來》《孔子歸來》《孔子原來》）、“經典導讀係列”（《論語導讀》《道德經導讀》《大學中庸導讀》《孟子開講》）等著作三十多部。《光明日報》《中國周刊》《美文》《尋根》《走進孔子》《中學生閱讀》（高中版）等多家雜誌的專欄作者，作品被選入多種文集及人民教育出版社的全國統編高中語文教材。2016年被評為“感動上海”年度十大人物。
理想的教育 目錄
自序i前言教育的本質是人文教育i
第一編長話短說·五問
一問教育是做什麼的？
§教育的兩大使命
跳出慣性思維3
談教育避不開孔子5
人類為什麼需要教育？7
新“讀書無用”論10
你有沒有被文化？15
文化不在圖書館17
孔子的文化自覺21
“道”在行為舉止裏24
人生有三個境界28
如果你考砸了34
孔孟怎麼考試？38
拚知識還是比心智？42
一與多46
尷尬的素質教育49
安一顆好心53
孔子有一顆好心56
孔子怎麼這樣囉唆？60
熊貓與蜻蜓翅膀62
二問教師能做什麼？
§為師之道
被教育問題刺痛66
第一位專職教師——孔子70
孔老師的束脩與讚助73
少年謀生76
由士到仕79
失去的身份回來了82
那些年輕的博學者啊87
大誌向的人一定眼高手低90
有的人就是比我們偉大96
三十而立，立了什麼？100
知識哪有新舊103
要有一把尺子106
夫子一堂示範課——以德報怨，何如？109
不允許自己無良知114
三問什麼才是素質？
§走出素質教育誤區
變化氣質在自求117
君子吃虧嗎？123
大六藝養六氣質125
夫子一堂示範課——《詩經》129
夫子答弟子問134
興，是喚醒、點燃137
興，是溫度、激情140
興，是情懷、生命力143
燕京大學校訓154
僅有“興”不夠159
觀，是認知真、認同善、感知美162
知識的無限、無用與無聊165
知識競賽是個怪胎169
蘭迪比成績單可怕173
《論語》出了五百多道判斷題182
夫子一堂示範課——人性是善是惡186
弟子問夫子193
觀，是感知美196
使看不見的東西被看見198
群，群體與公共意識203
他人的苦難，我的責任207
學士、碩士、博士的“士”211
怨，獨立見解213
取舍相反，才有發展216
四問何以為經典？
§經典的力量
中國教育的一個特點220
世俗教化的文化奇跡224
西式教育的兩個了不起227
當語文課本變成雜誌230
當三堂僅餘一堂233
當語文隻是聽讀寫訓練240
當大學成為崗前專業培訓245
社交禮儀四字訣：卑己尊人250
經典是什麼？253
元典是什麼？255
人類覺醒，星空璀璨259
價值隻能認同，不能討論264
信，仰267
《論語》在告訴我們什麼？270
元典的知識體係272
元典的價值體係275
元典的文化體係276
老秀才功不可沒280
五問什麼是好教材？
§好教材三要素
我們的同學小明284
學習的起點原理289
學習的堆壘原理292
學習的爬坡原理294
學習的八十分原理295
教材容量多了，還是少了297
好教材第一要素302
好教材第二要素306
翻譯作品不宜做語文教材307
好教材第三要素309
四本最好的基礎教材310
永恒的教育要有永恒教育314
多用嘴巴、粉筆、黑板上課319
難，還是不難？321
大人不必蹲下來324
小孩喜歡穿大人的鞋328
這麼簡單，為什麼還不會？330
法國高中畢業會考試卷333
美國SAT試卷339
我們的高考試卷343
一歎再無大師348
二歎再無大師351
但是，如果357
第二編說來話長·八論
青少年讀經教育的七個觀點365
論給孩子一個更好的活法376
論語文教育的功能381
論為什麼讚同《論語》納入高考385
論元典學習的專業選擇和順序399
論儒家經典的現代性問題402
論浦江學堂如何理解教育406
孔子的“君子不器”，莊子的“大木不材”419
後記443
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