活在借來的時間中 內容簡介
●經濟危機、消費主義、克隆人、烏托邦、愛、暴力、迷惘、希望……
●站在時代崩潰的拐角，我們如何找到重啟人生的按鈕？
●齊格蒙特•鮑曼寫給未來讀者的八封預言信
“流動”的現代世界已經完成了從生產者社會到消費者社會的轉型，其自然延伸是永久債務人社會。消費者社會的主導思想是阻止需求被滿足並創造需求；其自然延伸是讓消費者通過借貸來增加消費，使償債過程本身轉化為新一輪的借貸——債務的消解並非通過清償，而是更多的透支。這一機製不局限於經濟領域，更已滲透到社會的方方麵麵：
★消費主義的衝擊讓我們習慣了依賴借貸來滿足欲望，追求更好的生活品質。然而，這種透支的財富並不能長久地支撐我們的生活。
★全球變暖的威脅已經變得不可忽視。我們一直在借來的時間中揮霍，卻沒有意識到自己無法為後代留下一個可持續的地球家園。
★基因改造的利弊不容忽視。人類通過透支的科技不斷拓展自身的可能性，但在追求進步的過程中，我們也麵臨著道德和倫理的困境。
★網絡社交平台的影響深遠。我們通過社交媒體借來了社交體驗，卻忽視了真實生活中的交流和情感。
……
這些問題的嚴重性和緊迫性，提醒著我們，我們所擁有的時間並非來源於自己本身,因此我們應該審視自己的消費方式、環境意識、科技技術的使用等方麵，重新思考我們的生活方式，珍惜這借來的時間資源，為未來創造更美好的世界。
在這部重磅對談集中，受到真誠的對話者西特拉莉•羅維羅薩-馬德拉索探究性問題的推動，社會思想家齊格蒙特•鮑曼深入探討了當代社會的流動性和後現代現象的肇因與後果，以及在係統性失衡的時代中，如何重建生活秩序與意義的基本命題，並從氣候危機到技術倫理的延伸審視中，引向一個更為根本的文明之問：一個已在生態、倫理與時間維度上深度透支的現代文明，是否仍可能尋得一條可持續的出路？
樂觀主義者相信這是“所有可能的世界中最好的一個”，而悲觀主義者則害怕樂觀主義者是對的。我不屬於這兩類中的任何一類。還有第三個類別，我認為自己屬於這一類：心懷希望的那一類人。
——齊格蒙特•鮑曼
“蛇從尾開始慢慢吞噬自己”這個羅莎•盧森堡的著名比喻在這本書中常常用來描繪我們的社會，但是它是否最終會滅亡，現在還無法斷定。答案或許就在於我們每個人身上，在於我們是否具有挑戰鮑曼提出的流動社會中各種“流動生命”的能力，是否具有尋找人性中美善的願望。
——西特拉莉•羅維羅薩-馬德拉索
活在借來的時間中 作者簡介
齊格蒙特•鮑曼（Zygmunt Bauman，1925—2017）
出生於波蘭，當代傑出的思想家、英國利茲大學終身教授，代表作有《現代性與大屠殺》《工作、消費主義和新窮人》《流動的現代性》等。
西特拉莉•羅維羅薩-馬德拉索（Citlali Rovirosa-Madrazo）
學者、自由撰稿記者，曾任英國約克大學跨學科全球發展中心（IGDC）客座研究員。近期主要研究國際反人類罪中的生態滅絕罪，以及教宗方濟各通諭與氣候科學、人權與神學之間的聯係等。著有《國際法中的歐洲中心主義與人類中心主義？——國際刑事法院將生態滅絕罪入刑的障礙》等。她的工作深受齊格蒙特•鮑曼思想的影響。
譯者
孟培
畢業於愛丁堡大學，獲翻譯學博士學位，長期深耕翻譯教學與實踐，專注於以社會學和文化學等視角探討文學傳記翻譯的深層議題，研究成果見諸國際期刊，譯有《林肯與莎士比亞》《莎士比亞的九個人生》等經典作品。
活在借來的時間中 目錄
前言第一部分
訪談1
信貸緊縮：
這是銀行失敗的結果，還是其卓越成功的成果?
資本主義並沒有滅亡
訪談2
經濟全球化時代的福利國家:
傑裏米•邊沁的全景環形監獄最後殘留的遺跡。
監控窮人還是幫助窮人？
訪談3
這就是所謂的“國家”:
重新審視民主、主權和人權
第二部分
訪談4
現代性，後現代性和種族滅絕：
從屠殺和吞並到“附帶損害”
訪談5
人口，人類廢物的生產和再生產:
從偶然性和不確定性到生物技術的不可阻擋性
訪談6
世俗原教旨主義與宗教原教旨主義:
21世紀的教條競賽或是權力之爭
訪談7
DNA銘文：
新經濟背景下的新語法學
從凡人到基因統治時代的DIY“後人類”
訪談8
烏托邦、愛，還是迷惘的一代？
原注
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