內容簡介
中國現代民俗學和社會學運動都有著繁雜的演進風景。在吳文藻、楊堃、趙承信、黃迪、林耀華和黃石等先生的指導、參與下，先後以清河試驗區和“社會學實驗室”——平郊村（前八家村）為平台，在充分借鑒孫末楠民俗學說（Folkways）的基礎上，采用局內觀察法和社區功能論，燕京大學師生的民俗學研究經歷了從風俗、民俗到禮俗的轉型，產生了一批熱描人生常態的民俗學誌，形成了社會科學化的民俗學——“社會學的民俗學”這一支脈。這也反向使得燕京大學社會學本土化歷程有著濃厚的民俗學基底。
作者簡介
嶽永逸，四川劍閣人，民俗學博士，中國人民大學社會與人口學院教授，兼任北京文藝評論家協會副主席。著有《“口耳”之學：燕京劄記》《“土著”之學：輔仁劄記》《以無形入有間：民俗學跨界行腳》《朝山》《行好：鄉土的邏輯與廟會》《老北京雜吧地：天橋的記憶與詮釋》《憂鬱的民俗學》等。
目錄
第01章Folkways與社會學實驗：民俗學演進的燕大風景/1
民俗與中國民俗學/3
時空範圍/12
材料與方法/21
主旨及不足/27
第02章
Folkways的引入和影響/41
風俗：十大研究之首/42
孫末楠的Folkways/48
禮、非物質文化及民族性/67
風俗禮製：黃石的民俗觀/78
小 結/94
第03章
風俗、歷史與方誌/113
承載民族性的風俗：張亮采與胡樸安/115
鄧實：民史與風俗獨立論/116
梁啟超、章太炎之新史學/123
“風俗”與“民俗”的更替/127
方誌、文獻中的風俗及區位/140
民俗性：費孝通的“鄉土”/156
第04章
禮俗、社區與當下/174
“禮俗”亮相/174
村鎮社區：清河的試驗/178
社會學實驗室：平郊村/185
實驗室的目的、展開及成效/190
何為禮俗：清河鎮的產育研究/203
向心運動：非漢民族之禮俗/208
小 結/210
第05章
楊堃的民俗學譯述/228
學術“同工”楊堃及其批評/228
葛蘭言方法論的譯介與傳承/240
汪繼乃波其人/249
LeFolklore的譯介/252
何濟的《民俗學大意》/260
第06章
楊堃的民俗學研究/274
民俗學社會科學化的內發性/274
楊堃在燕大的教學實踐/284
小結賬式的民俗學史/294
回顧：《我國民俗學運動史略》/302
中國兒童生活之民俗學研究/321
小 結/325
第07章
考現：社會學的民俗學之方法論與認識論/340
局內觀察法/340
功能論/360
互動的禮俗/373
整體觀/386
社會均衡論/401
小 結/404
第08章
房舍中的生命/421
農舍、村廟與器具/422
祖宗板子與座次/441
性、喜與生/445
媽媽兒經：婦女的地位及禁忌/466
事死如事生/469
人生禮俗的現在性/473
第09章
鄉土宗教的生態/490
“迷信”退隱/490
有序的神靈/494
“冷描”的妙峰山/505
人神王奶奶/510
“熱描”的功效/524
小 結/531
第10章
民俗學誌：裸寫與熱描/545
“口耳”之學：體裁、區位與比較/545
“土著”之學：鄉音、方言與地理/553
民俗誌與民俗學誌/556
社會學的民俗學：Folkways與Folklore的合流/567
在野性與國家性/574
附錄 部分燕京大學畢業論文目錄/589
參考文獻/623
索引/673
後記/686
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最後修改：2025 年 11 月 24 日
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