《启蒙与理性：西方近代早期人性论的嬗变》尚新建/杜丽燕『EPUB电子书下载』

内容简介

人性理论的嬗变是整个西方近现代思想文化发生和发展的基础，体现了西方近现文明的基本精神和核心价值体系。相对于古代和中世纪而言，西方的近现文明是整个西方文化的重新塑造，而这种重新塑造的重心最终落实到对人性的重新理解、探索和改造。可以说，西方世界的现代化最终是人的现代化。

本书梳理了人性理论在西方早期的起源、发展和演变，探究各种人性理论背后的形而上学基础，揭示其基本内涵、精神实质和理论意义，思考和评价其得失。本书从文艺复兴、宗教改革和科学革命入手，探讨近代人性论形成的主要动因以及转变的契机；通过对自然法理论、早期经验主义和理性主义人性论的探讨，阐释了近代人性论的出发点、理论架构、基本内容、特征以及演变过程。

作者简介

尚新建

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尚新建，北京大学哲学系教授，毕业于北京大学哲学系，博士学位，曾著有《美国世俗化的宗教与威廉.詹姆斯的彻底经验主义》《笛卡尔传》《柏格森的直觉主义》等著作，译著10余种，论文数十篇。

杜丽燕

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杜丽燕：研究员，毕业于北京大学哲学系，学士学位，曾著有《皮亚杰的挑战》《皮亚杰》《尼采传》《人性的曙光》《爱的福音》《回归自我》等著作，译著10余种，论文近百篇。

目录

前言啊,人……………………………………………………………001
一、本书的缘起………………………………………………………001
二、国内外研究状况…………………………………………………004
三、本书结构…………………………………………………………006
导　论………………………………………………………………………008
一、关于中世纪………………………………………………………008
二、蛮族日耳曼人……………………………………………………012
三、日耳曼人与封建制………………………………………………015
1.奴隶制瓦解……………………………………………………015
2.封建制…………………………………………………………015
3.西欧封建制度的形成…………………………………………017
四、关于十字军东征…………………………………………………020
1.简述……………………………………………………………020
2.促成十字军东征的原因:众说纷纭…………………………022
五、十字军东征与使用暴力手段的心理习惯………………………025
1.十字军东征使暴力手段排斥异己成为一种心理习惯………025
2.欧洲用暴力手段迫害犹太人的历史由此开始………………026
3.宗教裁判所产生………………………………………………027
4.使封建制受到无以挽回的重创………………………………028
六、十字军东征与欧洲近代城市的兴起……………………………029
1.希腊城邦………………………………………………………029
2.罗马城镇………………………………………………………032
3.中世纪城市的兴起……………………………………………034
七、十字军东征与文艺复兴…………………………………………038
1.亚里士多德主义进入欧洲……………………………………039
2.欧洲大学产生…………………………………………………043
八、十字军东征与宗教改革…………………………………………045
1.最大的赢家,也是最大的输家………………………………045
2.宗教改革………………………………………………………048
第一编　近代人性论拉开序幕第一章　文艺复兴的基调———人………………………………………053
一、关于文艺复兴……………………………………………………053
二、文艺复兴时期“人的发现”……………………………………056
1.文艺复兴的底色———人………………………………………057
2.上帝是建筑师,人是审美者…………………………………058
3.人是有自由意志的生物………………………………………059
4.人可以与天使同位……………………………………………061
三、文艺复兴研究者眼中“人的发现”……………………………063
1.伏尔泰关注自由问题…………………………………………063
2.布克哈特和后布克哈特“人的发现”……………………066
四、几个问题…………………………………………………………073
1.文艺复兴时期是走向世俗化的开始,但是,人们依然持有基督徒式的虔诚…………………………………………073
2.理性地位提升,然而是信仰体系下的提升…………………074
3.崇尚自由是文艺复兴时代基本的气质………………………075
4.文艺复兴时期的人是独立的个人……………………………076
5.世俗的价值取向崭露头角……………………………………077
第二章　中世纪晚期的科学革命………………………………………079
一、科学与宗教关系面面观…………………………………………081
二、中世纪基督教是希腊科学的摆渡者……………………………090
1.摆渡何以可能?………………………………………………091
2.不得不摆渡……………………………………………………098
三、哥白尼革命及科学革命的若干问题……………………………108
1.哥白尼革命及其影响…………………………………………108
2.哥白尼等人的天文学变革何以谓之科学革命……………113
四、关于科学革命……………………………………………………119
五、关于科学与科学精神……………………………………………123
结　语…………………………………………………………………128
第三章　宗教改革对近代人性论的影响………………………………131
一、基督教信仰是道德性的…………………………………………131
二、十字军东征的影响………………………………………………133
三、集权导致教会腐败,腐败诱发改革……………………………134
四、宗教改革是场经济和政治斗争…………………………………138
五、宗教改革的义理…………………………………………………141
1.坚持奥古斯丁的原罪说………………………………………141
2.关于自由意志的讨论…………………………………………145
3.君权神授………………………………………………………152
4.赋予职业以神圣………………………………………………155
第二编　自然法:人性论走向近代的拐点
第四章　古典自然法问题………………………………………………161
一、希腊人的自然法…………………………………………………162
1.从神话到自然…………………………………………………162
2.赫拉克利特……………………………………………………164
3.柏拉图…………………………………………………………168
4.亚里士多德……………………………………………………173
二、斯多亚派…………………………………………………………180
1.世界主义………………………………………………………180
2.对人的定位的改变……………………………………………181
三、西塞罗:理性、大自然、法……………………………………189
第五章　中世纪自然法问题……………………………………………192
一、奥古斯丁:永恒的法和世俗的法………………………………192
1.论恶……………………………………………………………194
2.永恒的法律和属世的法律……………………………………196
二、阿奎那:四种法…………………………………………………198
1.什么是法律?…………………………………………………199
2.四分法…………………………………………………………201
第六章　中世纪晚期和近代早期的自然法…………………………207
一、格劳秀斯:自然法与自然权利…………………………………207
1.自然法思想……………………………………………………207
2.对格劳秀斯的几种评价………………………………………211
二、普芬道夫:社会性是自然法的基石……………………………217
1.普芬道夫是一个不可规避的人物……………………………217
2.为自然法划界…………………………………………………219
3.人是激情动物,这便导致人性恶……………………………221
4.最基本的自然法是尽其所能地保存社会性…………………223
5.人的自然状态…………………………………………………226
6.国家的作用……………………………………………………229
小　结…………………………………………………………………232
第三编　近代经验主义人性论的嬗变
第七章　霍布斯的人与人造人…………………………………………237
一、人性的基础………………………………………………………238
1.人是大自然最精美的艺术品…………………………………239
2.人性:人是自然人……………………………………………240
3.人性:激情与理性……………………………………………243
4.人性:理性……………………………………………………247
二、人的自然状态……………………………………………………252
1.人的自然状态…………………………………………………252
2.如何看待人的自然状态………………………………………256
三、自然法……………………………………………………………260
1.第一自然法:力求和平、寻求自保…………………………261
2.第二自然法:为求和平和自保自愿出让权利,形成契约关系……………………………………………………………264
3.第三自然法和其他自然法:践行契约………………………267
四、自然法的性质……………………………………………………273
1.自然法是道德法则……………………………………………274
2.自然法是神法…………………………………………………280
五、人造人———利维坦………………………………………………284
1.利维坦中的人(person)……………………………………285
2.人造的人………………………………………………………288
3.君主是什么人?………………………………………………291
六、相关问题的几点思考……………………………………………294
1.个人及人的拯救………………………………………………295
2.人的自由………………………………………………………297
3.个人权利………………………………………………………300
4.理性……………………………………………………………302
第八章　洛克:人的自然状态与公民社会状态……………………307
一、人的自然状态……………………………………………………308
1.人的自然状态的意涵…………………………………………309
2.自然状态与战争状态…………………………………………312
3.自然状态何以可能?…………………………………………314
二、人的自然权利……………………………………………………316
1.原初的自然权利………………………………………………316
2.人的财产权和仲裁权…………………………………………318
3.自然法…………………………………………………………324
三、人的自由…………………………………………………………328
1.人的行动自由…………………………………………………329
2.信仰自由………………………………………………………333
四、人的平等…………………………………………………………340
1.人的自然平等:人生而平等…………………………………340
2.政治权利的平等………………………………………………343
第九章　曼德维尔:私人的欲望,公众的利益……………………348
一、曼德维尔悖论……………………………………………………350
1.欲望蜂巢………………………………………………………351
2.何为悖论………………………………………………………357
二、曼德维尔悖论所面临的价值体系………………………………358
1.柏拉图的正义…………………………………………………358
2.基督徒的爱……………………………………………………369
三、人实际上是什么…………………………………………………376
1.希腊哲学家提出:人是什么?………………………………376
2.基督教追问:“我是谁?”……………………………………379
3.启蒙关注的首要问题之一是人性……………………………381
4.曼德维尔的回答………………………………………………384
四、罪恶产生公众利益………………………………………………394
1.一般商业活动可以带来公众利益……………………………395
2.犯罪行为可以产生公众利益…………………………………397
3.贪婪挥霍造福社会……………………………………………399
4.国家重臣的自私和野心为民造福……………………………401
五、曼德维尔引发的理论思考………………………………………402
1.引发了休谟的反理性主义……………………………………403
2.正义的行为并不是产生于正义的动机………………………406
3.经济人…………………………………………………………408
4.结果主义………………………………………………………411
5.人的发现的另一种说法………………………………………412
第四编　近代理性主义人性论的嬗变
第十章　笛卡尔:我、我思、人………………………………………415
一、人在哲学之树中…………………………………………………416
二、“我”与“人”…………………………………………………419
三、普遍怀疑…………………………………………………………421
1.形而上学的起点………………………………………………421
2.梦还是醒………………………………………………………426
3.欺人的恶魔……………………………………………………431
四、我思故我在………………………………………………………433
1.寻求知识的确定性……………………………………………433
2.“我思”的二重含义…………………………………………434
3.我在……………………………………………………………438
五、人的心灵的本质…………………………………………………445
六、人:身体及其与心灵的统一体…………………………………451
七、结语………………………………………………………………455
第十一章　斯宾诺莎:上帝、实体、人………………………………457
一、上帝是唯一实体…………………………………………………459
二、人是什么?………………………………………………………469
1.人不是什么?…………………………………………………470
2.人是被产生的自然……………………………………………472
3.人的身心统一于上帝…………………………………………473
4.人的情感………………………………………………………479
5.人性的改进……………………………………………………484
三、人的权利和自由…………………………………………………487
1.神学与哲学互不隶属…………………………………………487
2.人的自然权利…………………………………………………489
3.国家辖下的个人权利…………………………………………493
4.人的自由………………………………………………………496
所引文献……………………………………………………………………501
1.西文部分………………………………………………………501
2.中文部分………………………………………………………504
后　记………………………………………………………………………513
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