《啟蒙與理性：西方近代早期人性論的嬗變》尚新建/杜麗燕『EPUB電子書下載』

內容簡介

人性理論的嬗變是整個西方近現代思想文化發生和發展的基礎，體現了西方近現文明的基本精神和核心價值體係。相對於古代和中世紀而言，西方的近現文明是整個西方文化的重新塑造，而這種重新塑造的重心最終落實到對人性的重新理解、探索和改造。可以說，西方世界的現代化最終是人的現代化。

本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發展和演變，探究各種人性理論背後的形而上學基礎，揭示其基本內涵、精神實質和理論意義，思考和評價其得失。本書從文藝複興、宗教改革和科學革命入手，探討近代人性論形成的主要動因以及轉變的契機；通過對自然法理論、早期經驗主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發點、理論架構、基本內容、特征以及演變過程。

作者簡介

尚新建

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尚新建，北京大學哲學係教授，畢業於北京大學哲學係，博士學位，曾著有《美國世俗化的宗教與威廉.詹姆斯的徹底經驗主義》《笛卡爾傳》《柏格森的直覺主義》等著作，譯著10餘種，論文數十篇。

杜麗燕

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杜麗燕：研究員，畢業於北京大學哲學係，學士學位，曾著有《皮亞傑的挑戰》《皮亞傑》《尼采傳》《人性的曙光》《愛的福音》《回歸自我》等著作，譯著10餘種，論文近百篇。

目錄

前言啊,人……………………………………………………………001
一、本書的緣起………………………………………………………001
二、國內外研究狀況…………………………………………………004
三、本書結構…………………………………………………………006
導　論………………………………………………………………………008
一、關於中世紀………………………………………………………008
二、蠻族日耳曼人……………………………………………………012
三、日耳曼人與封建製………………………………………………015
1.奴隸製瓦解……………………………………………………015
2.封建製…………………………………………………………015
3.西歐封建製度的形成…………………………………………017
四、關於十字軍東征…………………………………………………020
1.簡述……………………………………………………………020
2.促成十字軍東征的原因:眾說紛紜…………………………022
五、十字軍東征與使用暴力手段的心理習慣………………………025
1.十字軍東征使暴力手段排斥異己成為一種心理習慣………025
2.歐洲用暴力手段迫害猶太人的歷史由此開始………………026
3.宗教裁判所產生………………………………………………027
4.使封建製受到無以挽回的重創………………………………028
六、十字軍東征與歐洲近代城市的興起……………………………029
1.希臘城邦………………………………………………………029
2.羅馬城鎮………………………………………………………032
3.中世紀城市的興起……………………………………………034
七、十字軍東征與文藝複興…………………………………………038
1.亞裏士多德主義進入歐洲……………………………………039
2.歐洲大學產生…………………………………………………043
八、十字軍東征與宗教改革…………………………………………045
1.最大的贏家,也是最大的輸家………………………………045
2.宗教改革………………………………………………………048
第一編　近代人性論拉開序幕第一章　文藝複興的基調———人………………………………………053
一、關於文藝複興……………………………………………………053
二、文藝複興時期“人的發現”……………………………………056
1.文藝複興的底色———人………………………………………057
2.上帝是建築師,人是審美者…………………………………058
3.人是有自由意誌的生物………………………………………059
4.人可以與天使同位……………………………………………061
三、文藝複興研究者眼中“人的發現”……………………………063
1.伏爾泰關注自由問題…………………………………………063
2.布克哈特和後布克哈特“人的發現”……………………066
四、幾個問題…………………………………………………………073
1.文藝複興時期是走向世俗化的開始,但是,人們依然持有基督徒式的虔誠…………………………………………073
2.理性地位提升,然而是信仰體係下的提升…………………074
3.崇尚自由是文藝複興時代基本的氣質………………………075
4.文藝複興時期的人是獨立的個人……………………………076
5.世俗的價值取向嶄露頭角……………………………………077
第二章　中世紀晚期的科學革命………………………………………079
一、科學與宗教關係麵麵觀…………………………………………081
二、中世紀基督教是希臘科學的擺渡者……………………………090
1.擺渡何以可能?………………………………………………091
2.不得不擺渡……………………………………………………098
三、哥白尼革命及科學革命的若幹問題……………………………108
1.哥白尼革命及其影響…………………………………………108
2.哥白尼等人的天文學變革何以謂之科學革命……………113
四、關於科學革命……………………………………………………119
五、關於科學與科學精神……………………………………………123
結　語…………………………………………………………………128
第三章　宗教改革對近代人性論的影響………………………………131
一、基督教信仰是道德性的…………………………………………131
二、十字軍東征的影響………………………………………………133
三、集權導致教會腐敗,腐敗誘發改革……………………………134
四、宗教改革是場經濟和政治鬥爭…………………………………138
五、宗教改革的義理…………………………………………………141
1.堅持奧古斯丁的原罪說………………………………………141
2.關於自由意誌的討論…………………………………………145
3.君權神授………………………………………………………152
4.賦予職業以神聖………………………………………………155
第二編　自然法:人性論走向近代的拐點
第四章　古典自然法問題………………………………………………161
一、希臘人的自然法…………………………………………………162
1.從神話到自然…………………………………………………162
2.赫拉克利特……………………………………………………164
3.柏拉圖…………………………………………………………168
4.亞裏士多德……………………………………………………173
二、斯多亞派…………………………………………………………180
1.世界主義………………………………………………………180
2.對人的定位的改變……………………………………………181
三、西塞羅:理性、大自然、法……………………………………189
第五章　中世紀自然法問題……………………………………………192
一、奧古斯丁:永恒的法和世俗的法………………………………192
1.論惡……………………………………………………………194
2.永恒的法律和屬世的法律……………………………………196
二、阿奎那:四種法…………………………………………………198
1.什麼是法律?…………………………………………………199
2.四分法…………………………………………………………201
第六章　中世紀晚期和近代早期的自然法…………………………207
一、格勞秀斯:自然法與自然權利…………………………………207
1.自然法思想……………………………………………………207
2.對格勞秀斯的幾種評價………………………………………211
二、普芬道夫:社會性是自然法的基石……………………………217
1.普芬道夫是一個不可規避的人物……………………………217
2.為自然法劃界…………………………………………………219
3.人是激情動物,這便導致人性惡……………………………221
4.最基本的自然法是盡其所能地保存社會性…………………223
5.人的自然狀態…………………………………………………226
6.國家的作用……………………………………………………229
小　結…………………………………………………………………232
第三編　近代經驗主義人性論的嬗變
第七章　霍布斯的人與人造人…………………………………………237
一、人性的基礎………………………………………………………238
1.人是大自然最精美的藝術品…………………………………239
2.人性:人是自然人……………………………………………240
3.人性:激情與理性……………………………………………243
4.人性:理性……………………………………………………247
二、人的自然狀態……………………………………………………252
1.人的自然狀態…………………………………………………252
2.如何看待人的自然狀態………………………………………256
三、自然法……………………………………………………………260
1.第一自然法:力求和平、尋求自保…………………………261
2.第二自然法:為求和平和自保自願出讓權利,形成契約關係……………………………………………………………264
3.第三自然法和其他自然法:踐行契約………………………267
四、自然法的性質……………………………………………………273
1.自然法是道德法則……………………………………………274
2.自然法是神法…………………………………………………280
五、人造人———利維坦………………………………………………284
1.利維坦中的人(person)……………………………………285
2.人造的人………………………………………………………288
3.君主是什麼人?………………………………………………291
六、相關問題的幾點思考……………………………………………294
1.個人及人的拯救………………………………………………295
2.人的自由………………………………………………………297
3.個人權利………………………………………………………300
4.理性……………………………………………………………302
第八章　洛克:人的自然狀態與公民社會狀態……………………307
一、人的自然狀態……………………………………………………308
1.人的自然狀態的意涵…………………………………………309
2.自然狀態與戰爭狀態…………………………………………312
3.自然狀態何以可能?…………………………………………314
二、人的自然權利……………………………………………………316
1.原初的自然權利………………………………………………316
2.人的財產權和仲裁權…………………………………………318
3.自然法…………………………………………………………324
三、人的自由…………………………………………………………328
1.人的行動自由…………………………………………………329
2.信仰自由………………………………………………………333
四、人的平等…………………………………………………………340
1.人的自然平等:人生而平等…………………………………340
2.政治權利的平等………………………………………………343
第九章　曼德維爾:私人的欲望,公眾的利益……………………348
一、曼德維爾悖論……………………………………………………350
1.欲望蜂巢………………………………………………………351
2.何為悖論………………………………………………………357
二、曼德維爾悖論所麵臨的價值體係………………………………358
1.柏拉圖的正義…………………………………………………358
2.基督徒的愛……………………………………………………369
三、人實際上是什麼…………………………………………………376
1.希臘哲學家提出:人是什麼?………………………………376
2.基督教追問:“我是誰?”……………………………………379
3.啟蒙關注的首要問題之一是人性……………………………381
4.曼德維爾的回答………………………………………………384
四、罪惡產生公眾利益………………………………………………394
1.一般商業活動可以帶來公眾利益……………………………395
2.犯罪行為可以產生公眾利益…………………………………397
3.貪婪揮霍造福社會……………………………………………399
4.國家重臣的自私和野心為民造福……………………………401
五、曼德維爾引發的理論思考………………………………………402
1.引發了休謨的反理性主義……………………………………403
2.正義的行為並不是產生於正義的動機………………………406
3.經濟人…………………………………………………………408
4.結果主義………………………………………………………411
5.人的發現的另一種說法………………………………………412
第四編　近代理性主義人性論的嬗變
第十章　笛卡爾:我、我思、人………………………………………415
一、人在哲學之樹中…………………………………………………416
二、“我”與“人”…………………………………………………419
三、普遍懷疑…………………………………………………………421
1.形而上學的起點………………………………………………421
2.夢還是醒………………………………………………………426
3.欺人的惡魔……………………………………………………431
四、我思故我在………………………………………………………433
1.尋求知識的確定性……………………………………………433
2.“我思”的二重含義…………………………………………434
3.我在……………………………………………………………438
五、人的心靈的本質…………………………………………………445
六、人:身體及其與心靈的統一體…………………………………451
七、結語………………………………………………………………455
第十一章　斯賓諾莎:上帝、實體、人………………………………457
一、上帝是唯一實體…………………………………………………459
二、人是什麼?………………………………………………………469
1.人不是什麼?…………………………………………………470
2.人是被產生的自然……………………………………………472
3.人的身心統一於上帝…………………………………………473
4.人的情感………………………………………………………479
5.人性的改進……………………………………………………484
三、人的權利和自由…………………………………………………487
1.神學與哲學互不隸屬…………………………………………487
2.人的自然權利…………………………………………………489
3.國家轄下的個人權利…………………………………………493
4.人的自由………………………………………………………496
所引文獻……………………………………………………………………501
1.西文部分………………………………………………………501
2.中文部分………………………………………………………504
後　記………………………………………………………………………513
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