《演而優則士:《世說新語》三十六計》封麵

內容簡介

提起《世說新語》和其中以魏晉名士為代表的魏晉風流,人們首先想到的是自由、個性、反抗等標簽。本書一反老生常談,認為魏晉名士的風流灑脫、放蕩不羈並不是真性情,也不是所謂“個性的覺醒”,而更像是一場場經過精心謀劃的“表演”,需要“觀眾”看到並廣為傳播,借助這條路徑,以獲得更佳的社會性利益,如聲譽、地位、官階等,所謂“風流”,隻不過是一種精心且刻意的營造。這種基奠於《世說新語》文本的別樣解讀,令人耳目一新,鞭辟入裏而又邏輯自洽,讀來引人入勝。

《世說新語》分為三十六門,在作者看來,更像是名士們謀求脫穎而出的“三十六計”。三十六門不論褒貶,每位名士或有側重,都可以看作名士與眾不同的三十六個方麵,作者認為這些是名士們刻意表現的特質,目的是打造一個個專屬“人設”,塑造自己想要的社會形象,從而躋身所謂名士之列。

作者師從著名漢學家魏斐德,秉承西方歷史寫作傳統,重敘事,以通俗悅讀為目的,這樣來聊《世說新語》和魏晉名士,除了講述種種有趣、頗富韻致的故事外,更深一層,渾化故事背後蘊含的社會學動因於全書之中,並且加之以出色的心理分析。這樣,專業讀者能看到對經典的不同解讀,而普通讀者就仿佛看戲一般,看著這些魏晉之際的大名士上演一幕幕活劇,評判哪個的演技更為高超。

作者簡介

董鐵柱,美國加州大學伯克利分校東亞語言文化係哲學博士,現為北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院副教授。主要研究方向為中國古代思想和文學,出版有《孔子與朽木——中國古代思想的現代詮釋》。譯有《與歷史對話:二十世紀中國對越王勾踐的敘述》。

目錄

導言
錯覺與成見
一本書:《世說新語》
一個切入點:公共空間
一個理論:公共空間裏的表演
第一章人為什麼要講道理
一 清談:聚會時的遊戲
二 中國哲學的基礎:交流和表演
三 清淡:由哲學而知的表演
四 對清談中哲學問題的新詮釋
第二章人為什麼要長得帥
一 男性之美、“知”與中國傳統
二 魏晉容貌之美的標準
三 舉止:比容貌更重要
四 反思對“美”的錯覺與成見
第三章嗜酒:一種癮還是一種態度
一 嗜酒與名聲
二 酒以成禮
三 酒的威嚴與公共性
四 變態嗜酒的無奈
五 共飲與相知
六 酒與禮教的底線
第四章幽默的正確打開方式
一 作為競爭的幽默
二 幽默與“知”
三 幽默的主要話題
四 幽默的三個境界
第五章缺點為什麼使人可愛
一 名人與缺點
二 不做聖人:缺點的必然性
三 缺點和優點之間
四 鄉願的後果
第六章作為表演的孝
一 孝的公共性
二 孝行與個性
三 喪禮與孝子
四 孝行的回報
五 從孝到忠
第七章禮教與自我的糾葛
一 禮教與個性
二 受重視的禮
三 方外之人與俗中人
四 別等級、正他人與明是非
五 無知與無禮
第八章表演的底線——德行
一 德行與放達
二 德行的影響力
三 德行、無形與四時
四 德行的多樣性
五 德行、他人與獨化
六 政壇:德行的最佳舞台
結語:碎片、詮釋和教誨
主要參考文獻
後記
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最後修改:2022 年 09 月 06 日