《愛有差等：先秦儒家與華夏製度文明的構建》李競恒『EPUB電子書下載』

內容簡介

圍繞華夏製度文明，回溯儒學的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。全書分為“政論”“經濟”“文化”三大部分，從孔孟原典出發，融合多學科知識，歸納並闡述先秦儒家對國家治理的各項製度主張，全麵剖析了原始儒學在政權組織形式、刑罰、稅收、資源分配以及社會福利等多維度的製度構建。作者認為孟子的愛有差等是文明社會的基石，不僅深入挖掘了儒家文化的精神內核，還特別強調家庭、家族和社區在文明社會建設中至關重要的地位，揭示原始儒學在鑄就現代文明製度方麵的深遠影響和滋養現代文明精神的重要意義。

作者簡介

李競恒，字久道，1984年生，四川江油人。四川師範大學巴蜀文化與教育研究中心副教授，碩士生導師。主要從事先秦史研究。著有《論語新劄：自由孔學的歷史世界》《早期中國的龍鳳文化》《豈有此理？中國文化新讀》《幹戈之影：商代的戰爭觀念、武裝者與武器裝備》等書。

目錄

政論篇
愛有差等與文明的構建003
孔門是模擬周代封建關係組建的小共同體015
存亡繼絕：保持眾多平行延續的世家030
締結婚姻：從小共同體習慣法到近代國家登記048
三年之喪禮與小共同體054
孟子與混合政體的“打地鼠”遊戲060
性善論：為小共同體自治的辯護068
古儒認為忠君並不很重要：兼論《忠經》辨析078
獨立於君權的專業性085
儒學是鼓勵平民模仿做貴族的學問094
天命和民意110
禪讓和湯武放伐其實是一回事114
經濟篇
“哀哉鰥寡”：首先拯救最無助的原子個體123
父親角色、婚姻、家庭和市場經濟是文明的基石130
逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒140
孟子、森林使用權與習慣法150
孟子談社會分工與市場156
孟子與自由貿易163
恒產恒心：克服時間偏好171
文化篇
朋友：從血緣、姻親到跨血緣183
勸酒：從貴族禮儀、自治社區的酒會到服從性測190
家庭、鄉土熟人層麵應保留方言199
傳統文化：吃素還是吃肉？206
齋戒沐浴可以祀上帝216
原始儒家的陽剛之氣222
率獸食人和始作俑者229
先秦戰車：外來的技術237
秦朝尊重女性？你想多了244
文字和書寫的力量250
後記259
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