《結婚由我》上野千鶴子/[日]水無田氣流『EPUB電子書下載』

內容簡介

上野千鶴子，多年來目睹父母關係不和、母親為了孩子默默隱忍，以及長期處在女性被歧視的社會中。她產生了一個念頭：“要是以後自己也過上這種生活，就太不劃不來了。”

水無田氣流，“錯誤”地成了母親，在育兒的戰役中苦鬥。她的工作時間比丈夫的更長，卻一個人包攬了整個家庭的管理工作。為了讓家庭良好運轉，水無田還要一點一滴地說服丈夫，請求他的幫助和理解。她常常感到不安：“我做的這些事，該不會導致所有女性都更難去工作了吧……”

兩個年齡差近乎母女的社會學者，圍繞女性的困境與權利展開討論。從沉睡到覺醒，我們該如何逃離身為女性的苦難？

作者簡介

上野千鶴子

1948年生，知名女性主義學者。

東京大學名譽教授，自年輕時起開始批判日本父權結構，主要研究領域為女性學、性別學。

水無田氣流

1970年生，社會學家、詩人。

日本國學院大學教授。早稻田大學社會學博士肄業。

目錄

第一章
不婚時代
●不婚恥辱 002
●結婚願望並不低，可結婚率卻在降低 005
●確信單身人數的增加 006
●確信單身人群的實態 011
●結婚就會吃虧 014
●保守化、全職主婦意願導致“晚嫁”人數的增加 016
●女性積極不婚是一種合理選擇 021
●對高收入階層的男性來說，家庭即是風險 026
●高度成長時期是日本人生活的巨大轉折點 031
●產業的工業化提高了結婚率 035
●全民結婚時代才是異常的時代 037
●一生無法結婚的女大學生的不安 041
●女性想做全職主婦的願望為何會增強？ 044
●未被閹割的兒子和女兒 046
●對妻子的偏好條件出現了改變 051
●一般家庭也有幫傭的時代 053
●保守的婚姻觀念是導致不婚化的原因？ 056
●為何日本的同居、事實婚姻人數沒有增多？ 059
●在20世紀60年代，三十二歲就是“嫁得晚了” 063
第二章
單身社會和少子化來臨
●日本的社會保障無法應對單身選擇 068
●越是擁有保守家族觀念的發達國家，
少子化進程越迅速 072
●單身媽媽所遭受的責難 075
●進入保育所是恩惠還是權利？ 078
●戀愛結婚的實態是同質婚 080
●公司是一個尋找配偶的“魚塘” 085
●高度成長時期男性的“攀高枝”現象 088
●日本的男人是全世界最孤獨的 091
●選擇配偶時的意願決定者從父母變成了本人 093
●團塊世代在避孕方麵做得很差？ 097
●偏好排擠子女的團塊世代 099
●“3·11”為主婦們帶來的煩惱 103
●這四十年間，整個世界絲毫沒變 105
●日本不是歧視女性的社會，而是優待男性的社會 107
●對“虛抬成績”的男性們的怨恨 110
●男女學歷的差距並非能力差距，而是父母投資的反映 113
●醫生、律師考試的女性合格率高速增長的原因 115
●結婚後不再從業的女醫生們 118
●聰明的女性不會選擇綜合職，而是會選擇一般職 120
●能力出色的女性支撐著日本舊有的男性社會的存續 123
●毫無育兒戰鬥力的丈夫們 125
●一邊心懷怨恨，一邊侍奉“公司村”老公的妻子們 129
●不指望父親，轉而依靠（外）祖母育兒 132
●即便孩子出生，男人們的生活方式和工作方式
也絲毫沒變 134
●日本離婚率低，並非意味著夫妻關係良好 136
●日本家庭中的夫妻沒有溝通，但卻會再生產 139
●丈夫這種生物，方方麵麵都很遲鈍 141
●無法見證子女成長的父母們 145
●關於共同保育的嚐試 147
●避諱煩瑣的人際關係，以及紅白喜事的商品化 150
●厭食症和自殘行為為何
會在20世紀90年代急速增加？ 154
第三章
不婚時代的家族肖像·親子關係的真相
●想要催婚，那就切斷糧道 158
●會對不婚、少子化感到苦惱的隻有財界而已 161
●“整整三年盡情圍著孩子轉的育兒假”是一種拒絕女性回歸職場的政策 164
●十來歲青少年的妊娠率及墮胎率在增加 166
●共同監護的問題點 168
●全社會都需要為育兒支付費用的國家 173
●沒有變化，無法變化的日本 177
●為何會出現“有男人味”“有女人味”的再生產？ 179
●社畜和家畜的婚姻生活 182
●為何要和地域團體緊密相連？ 185
第四章
雄性敗犬和女性文化的鼎盛
●不是不婚，而是婚前離婚 190
●全職主婦這種上流階級 192
●市場的成熟促使“女性文化”成長 194
●雄性敗犬這種悲慘的存在 197
●“因為沉迷動畫和偶像，所以才會不婚”的論調 199
●在任何時代都存在故事消費這種東西 204
●雄性敗犬強大的“失敗感” 207
●男性的症結——隻要有人氣，一切都能迎刃而解？ 209
●男性的世界裏，隻要有錢有權，女人們就會貼上來 212
●男人們無法再用“沒人氣”的借口了 215
●隻要放下男性身份，就能變輕鬆 218
●女性主義令不合時宜的真相顯形 221
第五章
不婚時代的性存在
●出現了對男人來說很“方便”的女性 226
●財力不再是擁有情人的必要條件 233
●日本的女人有大半甚至連異性戀都不算？ 237
●熱衷約會者的Hot-DogPRESS 241
●給性少數者閱讀的《一個人的老後》 244
●寫進牛津英文詞典的“HIKIKOMORI” 246
●擁有及沒有社會資本的孩子 252
●離婚的得失計算 256
●男人的“依賴構造”是什麼？ 259
●20世紀90年代男人們追捧的治愈係偶像 263
●不再是榜樣的父親 266
第六章
不婚時代，該如何生存？
●日本是結婚、生育不可分割的社會 272
●人為什麼會想要孩子？ 275
●結婚率降低，生育率也降低，這是理所當然的歸宿 278
●不生育的利己主義，輸給了生育的利己主義 280
●“不可以欲望為主體”的構圖 282
●仍未轉化為語言的日本母子問題 285
●母親和兒子之間令人毛骨悚然的倒錯 289
●無法同父母分離的孩子們 293
●麵向一個能夠自由選擇不婚、結婚以及生育的社會 296
結　語 301
是個人就要結婚的“全民結婚時代”已經過去了……當後世的人們回顧這段歷史時，大概會將它形容成一個暫時性的異常時期吧。
年輕男女不結婚……那又如何？
社會關心年輕男女的結婚問題，其真正的目的是希望他們生育。因為在日本，結婚和生育有著極強的聯動性。隻要結婚就一定會生育。反之，倘若沒結婚，那就算想生也沒法生。在日本這個國家，如果一個女人沒有從屬於某個男人，那就相當於沒有生育子女的自由。
其實，比起不婚，社會更關心的是少子化。因為少子化會導致國家財富的減少。
然而，無論結婚還是生育，都是屬於每一個獨立男女的個人選擇。人不是為了國家和社會去生育的。追溯歷史我們會看到，無論是施行獎勵生育的政策還是控製生育的政策，除非這些五花八門的人為介入同時伴隨著極大的強製性，否則就是毫無效果的。說到底，公權力和政策其實根本就不應該去插手個人的決定。
選擇不婚，自然有不婚的理由。相反，我倒很想聽聽選擇結婚和生育的人，究竟是出於什麼理由呢？因為大家都是這樣做的？因為這是理所當然的？還是因為這是所有人必然會經歷的？去除掉習俗和規範的因素之後，又有多少人會選擇結婚和生育這條路呢？反過來講，假如弱化掉習俗和規範的力量，那麼它們誘使個人組成異性戀情侶，並最終成為父母的能力也會變低吧？製度和經濟方麵尚且是向著“結婚會有所得”的方向行動的，可隻要它們放鬆了強製力和壓力，選擇結婚和生育的人就仍會減少吧。
簡單來講，此前人們一直是在“男人和女人沒有彼此就無法自立”的狀態下生活過來的，所以男男女女們才會爭搶著去結婚，並且共同遵循著“一旦結婚就要生育”的規範，成了父母。
倘若這些社會壓力消失了，那麼按照自身願望去結婚、按照自身選擇去成為父母的人會有多少呢？即便其結果會導致結婚的人數減少、新生兒數量減少，可畢竟是個人自發選擇的結果，所以這樣做並沒什麼問題。我們的社會隻需配合這樣的選擇去進行再規劃即可。其實對近代以前的社會來說，出現一個所有人都要結婚、所有人都要做父母的時代是意料之外的事。在那樣一個人口高速增長時期來臨的時候，社會也相應地做出了新的規劃，同時存續了下去。
人不發乎愛情也能結婚，也能性交、懷孕、生育。倘若習俗與規範失去了強製力，這種婚姻和生育就都會減少，將導致新生兒的數量減少。如果忍受無愛婚姻的男女變少，被無愛的父母撫育長大的孩子也會變少，這樣不是很好嗎？如果在結婚的壓力下產生的對不婚和無子女者的歧視，以及對性少數者施壓的情況能消失，那就更好了。如果還能迎來一個女性無論在婚內還是婚外，都能放心地生育子女的社會，那更是最好不過了。
我是一名生於團塊世代[團塊世代：又稱“嬰兒潮時代”，指日本在第二次世界大戰結束後的1947—1949年出現生育高峰時出生的一批人。其後的“團塊世代少年”，則是指1971—1974年出生的“團塊世代”人的孩子們。——譯者注（如無特別標明，即為作者注）
]的單身者。水無田女士則是團塊世代少年。她“錯誤”地成了母親，在育兒的戰役中苦鬥。我們兩個年齡差近乎母女的社會學者，將在本書中結合自身經驗及宏觀數據，隨心所欲地討論個人與時代的變化。
或許，本書也將成為我們在不婚時代生存下去的一本指南書吧。
上野千鶴子
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