文明的遺產 內容簡介
作為人類這一物種的一員，我們每個人都被賦予了一份獨特的遺產——一係列源自進化的固有傾向和文化工具，它塑造了人類行為的方方麵麵。在人類繁衍生息的無數世代中，這份文明的遺產曾驅使我們不斷攀上高峰，為歷史上一次次重大變革推波助瀾：它推動了先進技術的發明、有組織的信仰的形成，以及龐大帝國的擴張。然而，這樣的文明天性卻在今天令我們陷入困境，使現代社會向著深淵迅速滑落。要理解歷史和人類社會的種種成敗興衰，就不得不正視這一文明天性的源頭。
在這本書中，著名人類學家哈維·懷特豪斯從嶄新的角度審視了人類發展的歷程和人類文明的根本特性，並將其總結為“從眾性、宗教性、部落性”三種主要傾向，這是自然選擇的結果，也是數千年文化進化的鍛造。人類熱衷於模仿、群體儀式和習俗，普遍形成並傳播關於神明、靈魂和祖先的觀念，對所屬群體的狂熱忠誠更是屢見不鮮。這些天性在人類社會發展中起到了關鍵作用，如推動傳統的傳承、促進社會體係複雜化等，但也帶來了諸如暴力、不平等和群體間衝突等問題。
由古及今，懷特豪斯帶著我們深入現代社會的大規模從眾事件、廣泛存在的信仰和大型“部落”，用人類學家敏銳的視角剖解資本主義、消費主義、政治極化、環境破壞等種種危機的本質——當我們對文明遺產的不當使用導致現代社會難以駕馭人類源自進化的天性時，這個世界正逐漸失控。通過揭示人性如何塑造集體歷史，我們將重新思考“我們是誰”，以及如何應對現代社會的緊迫局麵。
文明的遺產 作者簡介
人類學家，牛津大學社會人類學教授、社會凝聚力研究中心主任，Seshat全球歷史數據庫創始人之一。他的研究涉及人類學、神經科學、歷史學、心理學，通過多學科視角，研究人類社會的團結和崩潰、興起與衰落。懷特豪斯是“宗教認知科學”的奠基人之一，這種研究方法極具影響力。他的“宗教狂熱模式”理論一直是人類學家、歷史學家、考古學家、認知科學家和進化理論家廣泛討論的主題。懷特豪斯曾在歐洲、亞洲、非洲、南美洲、大洋洲等不同地區進行實地研究，出版專著多部並擔任BBC紀錄片《非凡儀式》的首席顧問。
文明的遺產 目錄
中文版推薦序從儀式出發理解文明V中文版序XI
導論 人類的非自然史XIII
人類天性和非自然史XVI
一門全新的社會科學XXI
三大思維傾向XXVI
第一部分人類天性的進化
第一章 模仿文化 003
儀式動物007
無處不在的儀式思維010
過度模仿的起源014
從眾機製018
第二章 原生宗教 029
傳教士、靈魂與祖先031
原生宗教036
原生宗教的直覺基礎040
引人注目的反直覺現象及其社會影響048
神靈主宰一切053
宗教與道德056
第三章 社會黏合劑 065
自我犧牲行為的進化069
儀式考驗與共同苦難072
共享本質與身份融合076
身份融合的來源080
為群體戰鬥、為群體犧牲091
第二部分人類天性的擴展
第四章 從眾性是如何被強化的 101
儀式、慣例和最初的大型群體107
常規化的出現116
常規化和社會複雜性的提升122
農耕與前瞻性127
第五章 宗教性與超自然權威的興起 135
為何要祭拜祖先?140
王權神授145
人祭的興起153
人祭的消亡159
宗教道德化166
第六章 部落性和戰爭的演變 175
戰爭和部落性的演變178
兩種形式的群體聯結184
擴展融合和戰爭191
神聖價值觀和帝國主義的崛起195
第三部分重塑人類天性
第七章 從眾性與氣候危機 207
資本主義的非自然性212
經濟生活中隱藏的儀式219
從眾性與資本主義224
儀式和未來意識的重生230
第八章 被營銷策略利用的宗教性 243
萬物有靈論與廣告247
道德偏見和新聞256
道德傳染和社交媒體262
第九章 當今的部落性 271
融合、媒體和暴力極端主義276
相互確保摧毀時代的部落性285
回到部落292
後記 超級部落的崛起 305
常規的革新307
世界宗教再思考312
全球部落317
致 謝 327
注 釋 331
······