《帶獻帝去旅行:歷史書寫的中古風景》封麵

內容簡介

魏晉禪代之後,雖然西晉官方仍以曹魏為正統,情況卻開始起了變化。陳壽《三國誌》將魏、蜀、吳三國並置卻為朝野精英所接受,本身就是一個危險的信號。西晉滅吳完成南北統一,又為孫吳時代以敵國立場寫下的諸多傳聞之辭提供了流通舞台,使其逐漸進入主流視野。至永嘉南渡,在建康精英對中州往昔的頻頻回顧中,形勢終至徹底倒轉。習鑿齒《漢晉春秋》發其端,範曄《後漢書》定其讞,我們目睹了曹魏王權在歷史書寫中的跌落;獻帝本人則以一種戲劇化的悲劇形象,被獻祭於這場遲到的“複仇”。

本書圍繞“漢魏革命”和“北魏墓誌”兩大主題,對3—6世紀的中國史進行了多層次的探索。所謂“帶獻帝去旅行”,焦點並非獻帝劉協個人的旅行體驗,而是旅程本身的路徑與風景。作者遊走於文本的“表”“裏”“內”“外”之間,力圖從歷史書寫的多重束縛中解放“風景”,重現“盲音”。

作者簡介

徐衝,北京大學歷史學博士,複旦大學歷史學係教授、博士生導師。出版專著《中古時代的歷史書寫與皇帝權力起源》(2012)、《觀書辨音:歷史書寫與魏晉精英的政治文化》(2020),發表論文三十餘篇,雜文十餘篇,譯著、譯文多種。主編《日本學者古代中國研究叢刊》及學術輯刊《中國中古史研究》。

目錄

自序/1
“禪讓”與魏晉王權的歷史特質/1
“二十四賢”與“漢魏革命”/20
帶獻帝去旅行/33
何以“漢賊”/53
曹植毀碑、蔡邕撰碑與魏晉“碑禁”/85
赫連夏歷史地位的再思考/108
“鐵弗”新解/130
兩方墓誌與三場葬禮:北魏孝文帝遷都的另類風景/146
二重奏:北魏後期墓誌文化一瞥/176
尋找仇妃/198
《李暉儀墓誌》與魏收《魏書》/215
石碑在“大和”邊緣/232
歷史書寫與中古王權/238
京都學派?——學術史中的川勝義雄/245
“正史”不是通往古代世界的障礙,而是橋梁/261
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最後修改:2025 年 08 月 15 日