《作者學養與乾嘉章回小說的精神世界》王冉冉『EPUB電子書下載』

作者學養與乾嘉章回小說的精神世界 內容簡介

以學問為小說是乾嘉章回小說的整體特點，這個時期的小說作者們普遍具有深厚的學養。基於此，本書對乾嘉章回小說的作者學養進行深入細致的分析，探討這些作品以作者學養為底蘊所形成的內在情理邏輯，通過整合小說研究與學術史研究、思想史研究，為小說研究中較受冷落的內容研究提供新的視域與路徑。

作者學養與乾嘉章回小說的精神世界 作者簡介

王冉冉，河南虞城人。北京大學文學博士，華東師範大學中文係碩士生導師，研究方向主要是明清小說。2000年在華東師範大學任教，主講的《史記講讀》於2006年被評為上海市精品課程，2010年被評為國家精品課程，2011年被評為國家精品資源共享課程。在《明清小說研究》《紅樓夢學刊》《華東師範大學學報》《文藝理論研究》《古代文學理論研究》《解放日報》等報刊發表論文數十篇，出版論著五部。

作者學養與乾嘉章回小說的精神世界 目錄

緒論．．．．．．．．．．．．．．．1
第一章《莊子》在《紅樓夢》中的滲透與轉化．．．．．．．．．．．．．．．7
第一節《莊子》中的“無情”與《紅樓夢》中的“多情”．．．．．．．．．．．．．．．8
第二節《莊子》與《紅樓夢》中審美的人生態度．．．．．．．．．．．．．．．19
第三節《莊子》與《紅樓夢》中的“出世”與“入世”．．．．．．．．．．．．．．．33
第四節《莊子》與《紅樓夢》中的生命立場．．．．．．．．．．．．．．．41
第二章佛禪思想與《紅樓夢》的象征世界．．．．．．．．．．．．．．．56
第一節“色空不二”與《紅樓夢》中的欲望書寫（上）．．．．．．．．．．．．．．．58
第二節“色空不二”與《紅樓夢》中的欲望書寫（下）．．．．．．．．．．．．．．．71
第三節佛禪“本心”範疇與《紅樓夢》中通靈寶玉的象征意蘊．．．．．．．．．．．．．．．82
第三章儒學元典與《紅樓夢》中的儒學傾向．．．．．．．．．．．．．．．93
第一節“返回元典”與《紅樓夢》中的禮教．．．．．．．．．．．．．．．94
第二節“尊情”思潮中的儒學本位與《紅樓夢》之“以情悟道”．．．．．．．．．．．．．．．113
第四章《儒林外史》與禮書及顏李學派之關係．．．．．．．．．．．．．．．123
第一節泰伯祠祀典儀注與《文公家禮》《大明集禮》之關係．．．．．．．．．．．．．．．125
第二節顏元的祭孔儀注與《儒林外史》之關係．．．．．．．．．．．．．．．132
第三節《儒林外史》對顏李學派思想資源的吸收與轉化．．．．．．．．．．．．．．．138
第五章吳敬梓的《詩》教觀與《儒林外史》中的情感場域．．．．．．．．．．．．．．．166
第一節《文木山房詩說》中強調“聲教”之實質．．．．．．．．．．．．．．．167
第二節《儒林外史》對“義教”之局限性的揭示．．．．．．．．．．．．．．．176
第三節“主情”的《詩》教觀與《儒林外史》中的“人生況味”．．．．．．．．．．．．．．．181
第四節“溫柔敦厚”的《詩》教觀與《儒林外史》中的情感基調．．．．．．．．．．．．．．．189
第六章乾嘉學術知識結構的改變與《鏡花緣》之“炫學”．．．．．．．．．．．．．．．201
第一節博物知識與《鏡花緣》之“炫學”．．．．．．．．．．．．．．．204
第二節小學知識與《鏡花緣》之“炫學”．．．．．．．．．．．．．．．217
第三節實學知識與《鏡花緣》之“炫學”．．．．．．．．．．．．．．．227
第七章乾嘉學術“崇正辟邪”思想發展態勢中的《野叟曝言》．．．．．．．．．．．．．．．243
第一節“崇正辟邪”與《野叟曝言》中的人倫觀．．．．．．．．．．．．．．．250
第二節“崇正辟邪”與《野叟曝言》中的經權觀．．．．．．．．．．．．．．．268
第八章場屋之學在《歧路燈》中的文本滲透．．．．．．．．．．．．．．．282
第一節場屋之學與《歧路燈》中的人物語言．．．．．．．．．．．．．．．289
第二節場屋之學與《歧路燈》的命名藝術．．．．．．．．．．．．．．．296
第三節儒家經傳與《歧路燈》中穿插的詩詞韻文．．．．．．．．．．．．．．．303
第九章《蟫史》與《綠野仙蹤》中的作者學養．．．．．．．．．．．．．．．310
第一節“前文本”在《蟫史》中的意義生成．．．．．．．．．．．．．．．314
第二節道教經典對《綠野仙蹤》的文本建構．．．．．．．．．．．．．．．332
結語．．．．．．．．．．．．．．．354
參考文獻．．．．．．．．．．．．．．．358
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