内容简介

本书是近代思想史研究的专著。在古代中国,没有真正意义上“国家”的概念,而传统的天下一家的观念一直是主要的观念形态。在晚清时期,中国逐渐从封闭的国家转变为现代民族独立的国家。本书介绍了近代中国“国家”观念的形成、意义以及发展历程,通过对近代中国主要的思想大家留下的浩瀚思想遗产资料进行爬梳,清晰地展现出作为概念的“国家”的发展与内涵,勾勒出传统文化观念中的“理想的国度”的蓝图。

作者简介

干春松,浙江绍兴人,北京大学哲学系、儒学研究院教授,兼任中华孔子学会常务副会长、绍兴文理学院鉴湖学者。主要从事儒家思想、近现代哲学、中国政治哲学研究。著有:《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《重回王道》《儒学近代转型》等。

目录

第一章小康到大同的社会发展路径:
康有为的三世说和《大同书》/001
一、三世说与康有为的历史哲学/004
二、“大同”世界,康有为的“历史终结”/033
三、《大同书》与中国的社会主义思潮/046
四、余论:《大同书》与现代新儒学/054
第二章理财观念与现代国家建构:
中国近代思想家的“理财救国”论/062
一、中西历史的分叉点/063
二、国家观念与“理财救国”/067
第三章如何从历史和信仰来理解国家和民族:
康有为与章太炎的分歧/074
一、引领和追随/074
二、教主与史家/089
三、革命与改良/107
四、余论:固执的敌对/124
第四章民族主义与现代中国的政治秩序:
章太炎与严复围绕《社会通诠》的争论/129
一、汪精卫和胡汉民对《社会通诠》按语中“民族主义”的评析/132
二、“总相”与“别相”:章太炎对《社会通诠》中宗法社会与民族主义之关系的评论/138
三、立宪政治与追求富强:严复和章太炎对于国家与社会秩序建构的歧见/150
第五章国家与个体:
严复与中国近代自由观念的困境/162
一、严复的自由观/165
二、自由的条件/179
三、权威主义与严复的选择/184
第六章保教非所以立国:
梁启超对儒家态度的转折/188
一、大变局中的儒家的政治、道德观念:从《新民说》到《欧游心影录》/194
二、梁启超对儒家政治哲学的整理/207
三、保教非所以尊孔:梁启超与孔教运动之分合/219
第七章张謇的改革策/231
一、张謇与戊戌变法/232
二、《变法平议》:张謇的改革策/242
第八章张謇的建国策/251
一、作为基本立场的“国家意识”/252
二、保土救国/255
三、余论/258
第九章文明模式与现代性的反思:
杨度与章太炎、梁启超关于国家与民族的争论/261
一、《金铁主义说》之前杨度的国家和民族观/263
二、《金铁主义说》中的“民族”“国家”和“世界观”/268
三、政治革命:杨度与梁启超、章太炎关于立宪和国家的争议/288
第十章民族国家与国学:
作为国家认同与学科的“国学”/319
一、“国学”与国家认同的迁移/320
二、“国学”与“科学”“学科”/330
三、“国学热”和超越国学/338
第十一章“国”之意象转移:
以章太炎、胡适和顾颉刚、傅斯年为主轴/341
一、章太炎和章门弟子的“国学”/343
二、胡适:从“整理国故”运动到《国学季刊》的发刊词/348
三、顾颉刚和傅斯年:被放弃的“国学”“国故”/355
第十二章三民主义与20世纪上半叶中国政治意识的分合/360
一、导语:孙中山的三民主义与中国传统/360
二、谁是革命者:后五四时期国民党意识形态的整合与文化观的变迁/366
三、戴季陶与“纯正的三民主义”/374
四、新生活运动与蒋介石的三民主义儒家化/395
五、三民主义、新民主主义、共产主义:如何结合中国实际进行理论创造的范型/408
附录
儒学的历史与现代转化/419
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最后修改:2024 年 02 月 25 日