
人類砍頭小史 內容簡介
人類的頭是一件了不起的作品。在五種官能中,單單是頭部就掌控了其中的四種,它嚴密地包裹住大腦,並且擁有整個身體最富有表現力的肌肉群。
頭是人類極具區別性的特征,將我們的內心與外部世界聯係起來。盡管頭擁有如此超群的能力,但也經歷過黑暗時期,在人類歷史上,主要表現為斬首或割取敵人首級。無論是一些西方的收藏家對幹縮頭顱的需求激發了大屠殺,還是二戰中美軍士兵把日本人的殘肢送回親人身邊,無論是杜莎夫人將被斬首的羅伯斯庇爾的頭做成塑像,還是達米恩•赫斯特在停屍房拍那些被砍下來的頭顱,無論是盜墓骨相學家還是癡迷於頭骨的科學家,人類學家弗朗西斯•拉爾森探究了我們這種對被砍掉的頭顱的一種可怕的迷戀,並對此進行了嚴肅深入且有趣生動的探究。
本書研究充分,文辭極為精妙,其發現影響深遠。當然,不可避免地具有黑色幽默性質,每章中關於人類學和歷史學的披露描繪技巧嫻熟,又異常扣人心弦。此外,本書還會經常挑戰讀者關於文明與野蠻、西方世界與“其他世界”、暴力與醫學、宗教與禮教之間的二分式理解。
人類砍頭小史 作者簡介
僅指出一點,弗朗西斯•拉爾森是杜倫大學的人類學學院榮譽研究員,而不是牛津大學。
人類砍頭小史 目錄
目錄美女館長與人類頭顱的那些事兒/Ⅰ
序言奧利弗•克倫威爾的頭顱/Ⅴ
導言誘人的頭顱/Ⅺ
第一章幹縮人頭
幹縮人頭是牛津大學皮特河博物館的“重頭戲”,是人們注意力的中心。這些幹縮人頭幫助我們打破成見,挑戰人們關於所謂原始習俗的假設,同時還可以幫助我們麵對數百年來與南美文化接觸中的錯綜複雜性。
第二章戰場上的人頭戰利品
戰爭的單調乏味導致人們把死人的骨骼用於娛樂,這暗示了一種自豪感以及一種戰勝敵人的力量,這種據為己有的行為也可能是最高權力的表達。有些人頭被像狩獵戰利品一樣對待,但另外一些則變成了愛的象征、吉祥物、偽科學標本或玩具。
第三章歐洲的斷頭台文化
斷頭台是終極舞台,千百年來,生與死在這裏嚴肅上演。斬首是劊子手的傑作,圍在斷頭台周圍的人群很快就會對他的表現作出評判;而斷頭機的出現將斬首轉變成了一套不帶感情的程序,盡可能把殘忍程度最小化了。
第四章人頭與藝術再創造
當藝術家畫一幅肖像或一顆砍下的人頭或者同時畫這兩者的時候,他是在追蹤身體與想象之間的一條界線:肖像要求想象性地進入對象的“靈魂”;被砍下的人頭則需要想象性地跳過死亡的邊界。
第五章人類的頭顱崇拜史
在人類歷史上的大部分時間裏,活人一直轉向死人尋求魔力。死人的屍體是令人興奮的東西,那些看上去似乎能夠抵抗腐爛的部件,仿佛在抵抗著死亡,堅持著生的力量。
第六章用於科研的人類顱骨
在19世紀,人類顱骨成了科學收藏和科學探索的一根支柱,從進化生物學到臨床心理學,人頭都構成了人類特征科學的基石。有人對顱相學本身避之唯恐不及,視之為披著科學外衣的算命;但大量的顱相學家還是以極大的熱情促進了人頭的研究,並留下不少遺產。
第七章醫學院的人頭解剖
解剖頭顱是一件艱苦的體力活,需要很高的準確度,這代表了最大的體力挑戰和情感挑戰,但也帶來了不可否認的強烈興奮,醫科學生常常能從中感受到探索人與物之間邊界的魅力和恐懼。
第八章人頭實驗
人頭與動物相連的實驗是否為未來的頭部移植創造了某種可能性?現代人體冷凍機構所冷凍的人頭在未來是否存在“起死回生”的可能?我們癡迷於自己的頭顱,其漫長的歷史有著如此多的理由——有些是實際的,有些是審美的,有些是生物學的,有些是哲學的。
結論是別人的頭顱還是我們的?
人頭總是以複雜而矛盾的方式吸引我們的注意,這種感覺既熟悉又超脫塵世。它們提醒我們記住自己的脆弱;它們迫使我們觀照內心的自我,誘使我們研究人性的局限。我們或許不喜歡自己看到的,但那本身不是我們轉過臉去的理由。
致謝
譯後記
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最後修改:2026 年 04 月 19 日
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